BS_1962_02.pdf

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d^QCG4- pG/ua wiCGX>icme4- SaloMcmaéEl me|or premio que Dios puede conceder o uno fomllla es un hijo sacerdote
lné/p>. de, S an ^i^an d3aúx:a
P fro v in cla li P o is o G rol. Primo d * Rivera, 25. Madrid
BECA COMPLETA

Beca «Don Jo»6 Aloarez de Soiomayor y doña Ma~
Ha l^eífl«co». -Suma anterior, 17.500 ptas. Nueva entrega, I2.500.-—T ota l: 30.000 ptas.
BECAS EN FORMACIÓN

Cuarta Beco Sagrado Corazón.— T ota l: 21.987 ptas.
Beca tMaHa Auxiliadora*. Guadalajara.— Total:
22.436 pesetas.
Beca «Santo Domingo SaUío». San Blas.— T o tal: 15.306.
Beca tMaHa A uxiliadora». Salamanca.— T ota l: 6.300
Beca «San Juan Bosco>.— T ota l: 350.
Beca tlnmacalada C oncepción». Doña Concepción
A lvarez Mancha.— Total: 16.509,50.
Beca «San Luis».— Total 18.000.
Beca Siertia de Dios Laura Vicuña. Carabanchet
Alto.— T o ta l: 19.395.
Beca don i4níonio Garzón. A . A .— T ota l: 8.055.
Beca María Auxiliadora. Atocha.— ^Total: 28.155.
Beca don A n ton io Torm . Estrecho.— T ota l: 24.000.
Beca Son Luis Gonzaga. Estrecho.— T ota l: 15.000.
Beco «San José O b re ro ».— T ota l: 7.500.
Beca tEscuela de Aatom ooHism o».—'Total: 20.000
Beca «Don Buenaventura R o ca ». Béjar.— Total:
5.000.
Beca sSantiago >l#>óatoi». La Paloma.— T ota l: 11.000
Beca tjoaefa A . Roldán y Fam ilia».— T o ta l: 15.600.
Beca tV icen te Iravedra»— T o ta l: 5.000.
Beca t A . y G .».— Total: 5.000.
Beca «P ío X I I » . Villaam il (M adridL PP. de Familia.— T o ta l: 5.900.
Beca «Don Felipe Hernández». A A . A A . de la
Paloma.— T o ta l: 5.900.
Beca Sacerdotal «Don Juan».— T ota l: 10.000.
Beca «Santa Teresa y San V icen te».— T ota l: 33.000.
Beca sViuda de PoÑ ide».— T ota l: 2.000.
Beca tNaestra Señora de las Angustias». Aróvalo.
T ota l: 14.000.
Beca tFuentes B a jo».— T o ta l: 28.000.
Beca «Francisco T ie rra ».— T o ta l: 3.500.

7nap. c/a H. S. cíe á¿ HíMced
P. Provinciol: Poseo Son Juan Sosco. ? s Borcelono
BECAS EN FORMACIÓN

Pnmera Beco «Podre M igu el R iera », del Colegio
de Tarrasa.— Total 3.696 pesetas.
Beca «M uy Rodo, don Florencio Sónchez».— T o tal: 5.600.
Beca Santo Domingo Sacio. Monzón.—T o ta l: 43.070.

Beca Sacerdotal *Antoñita Porta de D u ra n ».—T o tal: 2.000.
Beca «Doña Dorotea de Chopitea*. A A . A A . de
Rocafort.— T o ta l: 27.000.
Beca don Daniel Conde.— T ota l: 3.500.
Beca señorita Em ilia.— T ota l: 25.000.
Beca San Marcelino.— T ota l: 20.000.
Beca San Juan Sosco.— T ota l: 15.050.
Beca de Ntra Sra. del Rosario. Reus.— T o ta l: 2.000.
Beca tRoselló Estella».— T ota l: 5.000.
Beca «D. Francisco Bandrós». Sarria.— T o ta l: 15.000.
Beca «San Fernando», de la Residencia de Huesca.
T ota l: 15.000.
Beca tMaría Francisca».— T ota l: 10.000.
Beca «Santo D om ingo S aoio».— T o ta l: 10.000.
Beca «Don José Recosen».— ^Total: 2.679.
Beca «Doña Bibiana Sodas» .—^Nuevo donativo:
6.000 ptas.

In á p . de yh/xMa Au^ciíiada^a
P. Provincial! C a lle M .” A u xilio d ora . 18

Sevilla.

BECA COMPLETA

Beca P. Manuel Sánchez, Utrera.— 90.000 ptas.
BECAS EN FORMACIÓN

Beca P . ,4ntonio Marcolungo. C olegio de la Santísima Trinidad.— Nueva entrega, 10.273 pesetas.
T ota l: 19.045.
Becas Consejo Inspeetorial de Cooperadores.— P&dre
Ricaldone, 4.000 ptas. ; Padre Viñas, 5.000 pesetas : don Manfredini, 4.000 ptas. ; don Florencio Sánchez, 4.100 ptas.
Beca Sagrado Corazón de Jesús. Herederos de doña
Salvadora García.— T o ta l: 10.000.
Beca don Rafael Romero. C olegio San José del
V alle.— T o ta l: 5.913.
Beca doña Pura Bermúdez.— Nueva entrega. 2.500
pesetas.— T ota l: 15.300.
Beca doña A m paro Zabala. Carmona.— T o ta l: 5.000.
Beca doña Josefa Rodríguez.— T o ta l: 2.000.
Beca don Juan Rom ero. C olegio Salesiano. Cádiz.
T ota l: 12.568.
Beca D. Gregono Ferro.— Nueva entrega de don
Luis Escassi. 5.000 ptas.— T ota l: 15.000 ptas.
Beca Don Andrés Van. Algeciras.— T o ta l: 4.000.
Beca *Ntra. Señora del RosaHo», de Rota.— T ota l;
12.000 pesetas.
Beca «Don Juan Torres», de Jerez.— T ota l: 15.000.
Beca «l'^irgen del C arm en», de Puerto Real.— T otal: 12.000.
Beca «Corpas Crísft», Sevilla.— Nueva entrega, 400
pesetas.— T o ta l: 2.200.
Beca «Padre Modesto G im énez» (Residencia).— Entrega ; 20.000 pesetas.
Beca tPadre A gasifn N o fre » (Utrera).— Entrega :
9.000 pesetas.
Beca Sagrado Corazón.— Una Cooperadora. 10.000
pesetas.

iMpQcéofUa

dU

Sa/n

‘JdAá

P. Provincial: C olla d e Sogunio. 218. V oleneio.
BECAS EN FORMACIÓN

Beca «Son / o rg «».--T o ta l: 10.000 pesetas.
Beca Ntra. Sra. del Pilar. Cooperadores Zaragoza.__
Total: 10 445 pesetas.
fleco «Afosen Chasept. A lcoy.— T ota l: 9.200.
Beca «Don José C a ha a m ».— Total: 13.025.
Beca tRüdo. Don Silverio M aquierat. A lic a n te__
Total: 15.000.
Beca tRodo. Don Luís Berenguer». Alicante.__To-

Ul; 20.000.

Beca <i4niiguos Alum nos Salesianos». Valencia,
calle Sagunto, 218.— T ota l: 1.550.
Beca «Círcu/o D om ingo Saoios. Valencia.__T o tal: 3.800.
Beca Colegio Salesiano. Valencia.— T ota l: 63.750.
Beca tArchico/radía Marta
uxi/íadorai. Valencia,
calle Sagunto, 218.— Total: 13.500.
Beca tR odo. don Afanano j4isai. Burriana.— T o tal: 2.050.
Beca Don Manuel Pérez, Valencia.— T o ta l: 79.203.
Beca «Don francisco Serráis».— Primera entrega,
5.000 ptas.
Beca tV irge n de las Virtudes». Villena.— Primera
entrega Archicofradía M. A .. 15.000 ptas.— T o tal: 15.000.
Beca ^Cooperadores de Don Bosco». Sagunto (V a lencia). Primera entrega: 1.000 pesetas — T o tal: l.OOO

7nép. do, SanUaqa al
P Provinciol’ Eicuelfli Solarionos. Zom oro
BECAS EN FORMACIÓN

Beca iSan B en ito». A llariz.— T ota l: 20.900 ptas.
Beca (Don Pedro O livazzo». Astudillo. — T o ta l: 5.939.
Beca «Doña Lu d a Bechade». Cambados. — T o tal: 4.250,
Beco «5anío D om ingo Saüio». Cambados. — T o tal: 5.000.
Beca tD on £miito Afonfero». Orense.— T o ta l: 10.000.
Beca «Don José Sabarido». Orense.— T o ta l: 13.856.
Beca tD om ingo S avio». León.— T o ta l: 9.855.
Beca tNaesira Beñora de Covadonga». Tudela Vegwín.— T ota l: 3.000.
Reea «Sartfa Lacros. V ig o .— T o ta l: 16.000.
Beca tMaria Auxiliadora». V ig o - S. Matías. __T o tal: 26.135.
Oeca «P . Aftgaei Salgado». V ig o - S. Matías.— T o tal: 1.550.
Beca «Cooperadores de C á nido». V ig o - S. Marías.
Total: 4.000.
Beca «Santo D om ingo SaOto». V ig o - S. Matías.— ^Total: 1.500.
Beca «Son Juan Bosco». Vigo-Hogar.— ^Total: 4.000.
Beca «Ce/en'no Namuneurá». Vigo-H ogar __ T o tal: 6.000.
Beca «Afarta A u xiliadora». Vígo-Hogar. — T o tal: 3.000.
ñeco «Son José». Compañías Zamora.— T ota l: 7.250.

Beca ijo rg e Irisarri». Estudiantes Zamora. — T o tal: 5.250.
Beca «Afaría Auxiliadora». Archicofradía Zamora.__
T ota l: 1.500.
Beca «Círcu/o Domingo Sautoi. 21amora — T o tal: 14.000.
Beca «Don Tomás Bousous». V igo.- -Total: 5.000.

V'nap, da

Saijita

P Provincioti Calla M.* Auiilíodoro. 14. Cárdobo
BECAS EN FORMACIÓN

Beca María Auxiliadora. Familia Royan.— Total:
7.200 pesetas.
Beca •Familia M u ñ o z».— Segunda entrega. 3.000
pesetas.— T o ta l; 6.000 ptas.
Beca tD on Sebastián Afarta Pastor*.— T ota l: 1.600.
Beca «San Rafael» (Córdoba).— T o ta l: 10.000.
Beca eCórdoba».— T o ta l: 20.000 ptas.
Beca Cosa de Córdoba.— T o ta l: 2.500.
Beca Srta. Pilar Valderrartta. Total: 75.000.
Seca Rafael M oaré Ríos.— T ota !; 1.000.
Beca «Don José María D oblad o».— T o ta l: 25.0(X).
Beca •Sra. F. Peña» (M álaga).— T o *p I: 12.000.
Beca señores C L. M ., S. C. B.— T ota l: 20 000.
Beca tMaria /4uxi/iadora*. Málaga.— T o ta l: 2.000.
Beca M ontillo iMontilla en 1947).— T ota l: 25.000
Beca «San M igu el». Montilla.— T ota l: 21.300.
Beca tCasa Pozobianco».— T ota l: 10.000.
Beca tFamiho Vargas» (Ronda).— ^Total: lO.OOO.
Beca «Domingo Samo*. Ronda.— T ota l: 500.
Beca «Dono M aría». (Las Palmas).— T o ta l: 3.700
Beca tSagrado Corazón». (Las Palmas).— Total:

10. 000.

Beca tM arredo» (Las Palmas).— T o ta l: 1.500,
Beca (Sonta Catalina de A lejandría».— Nuevo donativo, 6.500 ptas.— T ota l: 23.220.
Beca «Don A n ton io Espinosa» (Santa Cruz de T e nerife.— T ota l: 14.000.
Beca tSanta Cruz de T e n erife». Tercero.— Total:
6.800 ptas.
Beoa *Santo D om ingo S acio» Tenerife.— Total:

12. 000.

do. §. Juinctiíca
P Provincial] E levólas S a loiía n ot. O ovtto

B 'lboo

Beca «Don Enrique Sáiz». A . A . Burgos.— Total:
16.279 pesetas.
Beca «Son A n drés». Escuela de Agricultura de la
Caja d e Ahorros Municipal de Burgos.— T o ta): 25.
Seca tV irg e n del Castillo». Eli Royo.— T ota l: 5.000,
Beco «San P a u lin o». Baracaldo.— T ota l: 20.175.
Beca <i4rc/iico/radía María Auxiliadora». Baracaldo.— T o t e l; 14.650.
Beca «Don Pedro OHoazzo». Baracaldo. — T o tal: 9.000.
Beca tD on Eduardo Caprani». Baracaldo. — T o tal: 4.925.
Beca c£scae/o de Aprendices del S e ro ió n t. — T o tal: 25.000.
Beca «Nuestros M ártires». Zuazo.— ^Total: 16.409.
Beca •María Auxiliadora». Don Román (^ r c ía Romo.— ^Total: 5.000.

—

3

BOLETIN
SALESIANO

ORGANO DE LA PIA UNION DE
COOPERADORES SALESIANOS

D O M IS A L
Y a va penetrando el D O M IS A L : el Domingo de las
Misiones Salesianas. Todos saben que se celebra el último
domingo de febrero, fecha la más próxima al aniversario
en que cayeron asesinados por odio a la fe los primeros
mártires Misioneros Salesianos, el Obispo Mons, Versiglia
y el sacerdote Calixto Caravario, muertos ambos por los
piratas chinos. Fecha, por consiguiente, la más indicada

R e v is ta d e la O b r a d e D o n B o sc e

para acordarnos de esa parcela de las Misiones católicas,
confiada a la Congregación Salesiana.

A Ñ O LXXVI

N úm . 2

Febrero 1962

El esfuerzo misionero salesiano es gran de: ya no salen
tan sólo en Turín los nuevos apóstoles, como hasta hace

S U M A R I O
P0 9 ».
D E E S P E C IA L IN T E R E S

L l e g a e l Co n c i l i o ......................
F o r ma c ió n pr o f e s io n a l .............
C a mpa ñ a d e l a mo r a l id a d ........
U n B o s c o po r o t r o B o s c o ........
D o n B o s c o e n l a P a mpa pa t a g ó n ic a , por Enrique Olivares,
S . D . B .....................................
L as v:R e l ig io n e s n u e v a s e n e l
J a pó n », por Plácido Alonso.
misionero sálesiano .............
L a d a n z a d e W a v á , por Ernesto

Belmonte, m is io n e r o salesia?io .......................................

5
7
8
10
13
22

Salesianas que este año salieron de Turin
para misiones.

25

muy pocos años, también en ELspaña y otras naciones gozan todos los años con las emocionantes escenas de despe-

S E C C IO N E S F IJ A S

Los Co o pe r ad o r e s e n a c c ió n ...
9
N o t ic ia s g r á f i c a s ...................... 17
D ie z n o t ic ia s e n u n a pá g in a ... 18
E s pa ñ a S a l e s ia n a ..................... 19
C r ó n ic a d e g r a c ia s ................... 29
B ib l io g r a f ía .............................. 31
B e c a s ............................................ 2-3

dida de misioneros.
Mas los que nos quedamos, nos quedamos con la obligación de oyudarles con nuestras oraciones y nuestras limosnas. Nuestra generosidad se ha de echar de ver de manera clara el día del D O M IS A L.
Recordamos que existe en España el
LAS M i s i o n e s

SECRETARIADO

DE

con sede en Alcalá, 164, Madríd-2. A él se

pueden enviar toda clase de donativos en general y limosnas, por giro posta) o en propia mano. Dicho Secretariado
puede hacer
d ir e c t o r

:

J.IWE/? RUBIO IBAÑEZ

D ir e c c ió n . R e d a c c ió n y A d mó n .
Alcalá. 164 - Apartado 9134
M ADRID-2
Depósito legal: 3044.— 1958
»Con censura eclesiástica.!

llegar a cualquier misionero de cualquier

Misión las limosnas que para él expresamente se consignen.

NUESTRA PORTADA.—Este mes se asoma
a nuestra portada un araucano. Por su
atuendo nos dice que es cacique de su tribu. Es W7i buen amigo del sacerdote Salesiano, que todos los años visita su tribu
una vez al menos.

ROMA.—El salesiano P. Andrés Sapelak, rector del seminario para ucranianos, fué
nombrado poco ha obispo de sus compatriotas residentes en la Argentina. En su
consagración episcopal brilló todo el esplendor del rito oriental. Dios le ayude en
su empresa para que cuando suene la hora de Dios en Rusia pueda disponer de
muchos y fervorosos sacerdotes y fieles que cual levadura evangélica fermenten
la masa.

LLEGA EL CONCILIO

L

mañana del día de Navidad de 1961,
S. S. Juan X X I II firmaba con la pluma
de oro que el Osservatore Romano le
regaló el día de su centenario, la bula
'Humanae salutistisyy. P oco después, bajo
los altos techos de la Basílica Vaticana resonaba su lectora convocando el II Concilio
Ecuménáco Vaticano, el 21 de los Concilios
Ecuménicos celebrados a través de los
veinte siglos de la existencia de la Iglesia.
Esto hacia que la fecha del 25 de diciembre
de m i pasara a la Historia señalada con
piedra blanca.
a

Desde hace casi dos años el tema del
Concilio asoma en las columnas de los periódicos y en las pilarías de las revistas,
pero, fuerza es decirlo, de una manera
vaga, inconcreta. Se rumoreaba mucho entre el público, no así estre los pocos consultados por los organismos del Concilio,
acerca de los temas a tratar, más no se
pasaba de vaguedades y conjeturas más o
menos fundadas sobre palabras y declaraciones de los que se suponían bien enterados; de ahí que los artículos y referen— 5

BOLETIN SALESIANO
se envía gratis a todos los
Cooperadores S a le sia n o s y
Bienhechores de la Obra Salesiana, pero agradece cuantos
donativos se envían para su
sostenimiento. Sostener el Boletín Salesiano es ayudar a la
Buena Prensa.
Haga sus giros a:

Director

Boletín

Salesiano

Alcalá, 164 - M A D R ID -2

das al Concilio dejaran siempre insatisfechos a los lectores.
Hoy. con la publicación de la bula citada. aunque no sepamos a fecha fija el
día de su celebración, conocemos bien los
asuntos, que están bajo detenido y profundo estudio para ser tratados por los Padres del Concilio.

¿ o primero que sorp ende en la lechira
de la bula es que la mayor importancia se
la llevan los temas que llamaríamos morales y sociales, frente a ¡os dogmáticos.
Y la cosa tiene su explicación, y el Papa
¡a apunta muy bien: los Concilios se han
de enfrentar con los problemas de sus tiempos y de ahí. por ejemplo, que se atienda
al apostolado seglar y al movimiento misionero, pues la Iglesia, llamada por Dios
a salvar a toda ¡a humanidad se enfrenta
con el gravísimo problema de una humanidad enormemente adelantada en iécnica y
ciencia que le facilitan vida cómoda al
propio tiempo que desata su orgullo, predisponiéndola contra la obediencia al D ivino Creador y poniendo en discusión la
Validez de las leyes divinas y de los principios morales vigentes hasta hoy. Grandes sectores de los más adelantados de la
sociedad moderna acusan un retroceso moral y una ignorancia religiosa en clara

6

desproporción con su adelanto científico y
nivel de vida.
Como afirma la bula: ((La humanidad
Se halla en el umbral de una nueva era;
una grave e inmensa tarea le aguarda a la
Iglesia como en las épocas trágicas de la
historian.
En el alborear de esta nueva era, la Iglesia contempla a la humanidad con honda
preocupación; si por una parte aparece
grave el mouimienfo de los que se alejan
de Cristo, sustituyéndolo por el bienestar y
la ciencia, no menos evidente es el movimiento de acercamiento de ciertos hermanos separados, pero sobre iodo el de reafirmación católica y sed de espiritualidad
que invade a numerosas selecciones de juventudes con ansias de superar el movimiento adverso y atraer a todo el mundo
a Criato. En este forcejeo, en el que el
apostolado seglar se agiganta, cobra interés precisamente todo cuanto se refiere a
este apostolado de los hombres y jóvenes
seglares, quienes, como en los primeros
tiempos de la Iglesia, van a tener una preponderancia extraordinaria en la expansión y puesta en práctica de las doctrinas
de la Iglesia. Las experiencias de la Acción
Católica y de las asociaciones apostólicas
que cultivan campos especiales entre obreros, estudiantes, suburbios, enfermos, etcétera, tan numerosas y Variadas, van a recibir en el Concilio orientaciones y facultades precisas que al disciplinarlas y encuadrarlas las harán instrumentos cada vez
más aptos para llevar a cabo la empresa
de misionar al mundo.
Nos hallamos, por consiguiente, frente
a los preparativos, a escala mundial que la
Iglesia efectúa para dar la batalla decisiva
que le permita encarrilar esta nueva era y
conseguir la verdadera salvación de la humanidad que no está en otra cosa sino en
¡a pacífica posesión de la verdad de Cristo. Para ello va a someter a su augusta
Asamblea, el Concilio, los planes de actuación tanto en lo individual como en lo
colectivo y social; no sólo lo que afane
exciusiüamenfe al alma, sino también a los
cuerpos: esto es lo que se desprende claramente del programa proclamado en la
bula: Oración, unidad de fe, disciplina,
apostolado seglar, misiones, cuestión so-

cial, aparte los dogmáticos y escriturísticos.
De las sesiones del Concilio saldrán luego normas y principios, esto es verdades
fundamentales y maneras prácticas de actuar. Y como siempre, después de los Concilios, veremos florecer la Iglesia en nuevos santos, en nuevas intituciones, en obras
apostólicas, pero lo más interesante será
que la humanidad, hoy tan desorientada y
entre nieblas, verá la luz y la ciencia verdadera, siguiendo la cual ni su inteligencia será presa del error ni sus ojos víctimas
de las tinieblas. Una vez más se hará evidente la eterna y vivificante fortaleza de
la Iglesia.

N i que decir tiene que iodos los que nos
gloriamos de pertenecer a la Familia Salesiana tenemos unas obligaciones especiales frente a ese acontecimiento católico, sin duda el de mayor importancia y
trascendencia del siglo X X . Nuestro venerado Rector Mayor en su carta anuai se
ha hecho eco del Concilio Ecuménico y nos
ha presentado a Don Bosco actuando en
el anterior Concilio Vaticano para darnos
a entender nuestra total postura positiva
ante el mismo, que la podíamos resumir
en: interés que nos lleve a enteramos bien
para hablar, tratar u difundir en nuesíro
ambiente /ami7íar y social cuanto a él se
refiere: oración, primer fruto de nuestro
interés, pues tratándose de cosas de Dios
la oración ha de ir por delante si se quiere fruto: y acció»', que nos haga vivir mejor nuestra vida cristiana, y más en católico, es decir, más abiertos y más interesados en todo lo que al Papa y a la Iglesia interesa.
Terminamos nuestro forzosamerrte breve artículo señalando que el Concilio tiene sus enemigos. E l Rector Mayor, en su
citada caria, escribe: í<El éxito triunfal del
U Concilio Vaticano depende tambi én de
la paz entre las Naciones y nosotros queremos hacer lo posible para conseguirla de
Dios mediante la potente Auxiliadora del
pueblo cristiano'”.
Pongamos iodos manos a la obra, como
si el éxito dependiera de lo que cada uno
de nosotros en particular haga.

F O R M A C IO N

P R O F E SIO N A L

La presiigioia revista E C C LE S IA pubíic¿
a raíz de {as fiestas del Tibidaho el editorial
que por su interés para nuestros fectores
reproducimos.
«Una feliz coincidencia de fechas y de personas ha
dejado en zona de penumbra el recuerdo de la primera
ELscuela Profesional Salesiana en España. Hace setenta
y cinco años que San Juan Bosco llegó a Barcelona.
Nos cuenta él la emoción de la voz misteriosa que va
resonando en su interior la palabra «tibi-dabo», la donación providencial de la cumbre del monte, la iluminada moción que al Santo hace entrever la futura gloria
de un templo que será ara expiatoria de la patria. Es el
lado fecundo de la piedad, alma de todas las obras
apostólicas.
Y es esto cabalmente lo que pretendemos hacer constar en estas líneas. San Juan Bosco, el devoto rendido
del Sagrado Corazón de Jesús, en el mismo viaje y en
la misma fecha, bendice las primeras instalaciones de
una Escuela Profesional Salesiana. Tam bién hay aquí
piofundas resonancias en el corazón de Don Bosco. A
la ermita del Tibidabo corresponde la sencillez de esta
casa solariega de la enseñanza profesional en España.
A l templo grandioso que sucedió a la ermita en el
monte santo, ha sucedido también a los mismos setenta
V cinco años la «ampliación de los talleres de imprenta
de la Escuela Profesional de Sarria, dotados recientemente de maquinaria modernísima con toda una instalación de «offset» y unas nuevas aulas para enseñanzas
técnicas».
Los dos flancos corren paralelos defendiendo el mismo
tesoro: la fecundidad de un mensaje que abre el cielo
a las almas y la tierra al progreso y a la justicia. Porque aquella semilla de hace setenta y cinco año» ha
florecido extraordinariamente. Se ha creado un ambiente
de superación técnica, ampliándose el numero de los
trabajadores cualificados, cxtendiándoie la mano de
obra especializada con notable movilidad geogréfica,
despertándose el deseo de continuar, en lo» mejore»
alumnos, los estudios superiores.
La Iglesia tiene en la actualidad centros de «formación profesional industrial», de «bachilleratos laborales»,
d t «formación profesional femenina no reglada». El
director del Secretariado Nacional de la Iglesia advierte
que el número de esto» centros es de 253, con un alumnado superior al de los 27.000. Pongamos a su lado
las estadísticas de los centros regidos por el Estado
y podemos pensar en lo que será la savia fecunda de
esas promociones incorporadas al trabajo nacional en
progresión creciente.
N o es este el momento de insistir en el recuento de
datos que nes ayuden a medir adonde ha llegado la
Iglesia en este orden, igualmente interesante para la
economía, la renta nacional, la moral social y la religión. L o que pretendemos destacar ahora es la estrecha
relación que existe entre las obras de piedad y la de
formación profesional y humana, que, en lo » mismo»
hombres — tal e » e] caso de San Juan Bosco— tienen
sus promotores más meritorios. Porque el mismo Espíritu los alienta.»

—

7

T
C o n s i g n a p a r a 1962

CAMPAÑA DE LA MORALIDAD
L o hemos leído en la carta del Rector Mayor a los Cooperadores: el aguinaldo para
el presente año reza así: Salvemos a la juventud y defendamos la moralidad en la
vida individual, familiar y social.
Esta es, pues, la consigna para 1962 y en
cumplirla se ha de cifrar el esfuerzo de todo
cooperador salesiano, lo mismo cuando actúa sólo que cuando lo hace corporativamente.
Defender la moralidad en la familia y en
el ambiente social es. sin duda, una manera eficaz como pocéis para salvar a la juventud. Dos son los peligros que acechan
principalmente a los jóvenes : la perversión
de sus ideas y la perversión de sus corazones. Dos han de ser por consiguiente las
direcciones del esfuerzo: imbuir de ideas
sanas y eficaces las mentes juveniles y ayudarlos a sortear los peligros del ambiente,
que para unos serán la calle, para otros la
escuela, las malas compañías, las diversiones y no quiera Dios que su propia familia.
Como quiera que en estos tiempos, según
afirma Don Bosco, ida moralidad es cuestión de vida o muerte», los Cooperadores
tratarán de penetrarse bien de la necesidad
de activar esta consigna para comenzar sin
pérdida de tiempo a ponerla en práctica.
A todo Cooperador le conviene dar un vistazo en torno suyo para ver lo que puede
empezar a hacer inmediatamente bien en
Su misma famália. en su lugar de trabajo o
entre sus amistades para promover la mo
ralidad.
Mas importa muchísámo que desde el
primer momento comprendamos bien lo
que se entiende por moralidad, pues en
nuestra patria se corre peligro de dar a la
palabra moralidad un sentido tan restringido. que incluyamos en ella tan sólo lo
que se refiere a cuestiones, que rocen el
sexto mandamiento, y si bien es verdad

8

—

que son las más llamativas y las que más en
guardia ponen a los buenos, no obstante
la moralidad abarca muchísimo más. Moral
es todo lo que se hace voluntariamente conforme a la ley divina, manifestada en cualquiera de los mandamientos, e inmoral todo
cuanto se aparta de ella.
En la moralidad juegan papeles esenciales nuestra libertad y la ley divina. Sin libertad no hay actos morales ni inmorales,
por eso sólo los hombres entran dentro del
orden moral. De ahí que un hombre será
moral o inmoral s^gún acepte o no voluntariamente vivir según el orden impuesto
por Dios.
A la luz de esta consideración se comprende que la ola de Inmoralidad que invade el mundo moderno abarca no sólo la
licencia de costumbres sino también las
doctrinas, teorías y prácticas que niegan la
sujección del hombre a Dios, como también
las que niegan la existencia y la posibilidad
del pecado y tantas otras que desgraciada
mente serpean por el mundo.
También aparece claro a luz de la misma consideración que la moralidad nos exige ante todo y para comenzar un acto voluntario por el que nos disponemos a poner
nuestra vida, toda entera, al servicio de
Dios. Ese es el fin de nuestra vida, para eso
hemos nacido: para servir a Dios.
Se trata, por consiguiente, de una consigna positiva, activa, que pone en movimiento nuestra voluntad de acatar en lodo con
amor y sacrificio la voluntad divina para
edificar nuestras vidas primero y las de los
demás en cuanto podamos, dentro del orden establecido por Dios para salvarnos.
Nuestra vida es nuestro tesoro y si lo
queremos conservar lo hemos de poner en
Dios. Por los muchos que gastan su tesoro
de mil maneras, lejos de E^os se ve al mundo envuelto en este ambiente inmoral que
lo sofoca y son tantas las almas que naufra-

r
ORATORIOS FESTIVOS Y PRENSA: DOS CAMPOS EN
LOS QUE ACTUAR PRINCIPALMENTE LA CONSIGNA
Este año el programa de trabajo y de colaboración de los Cooperadores está
orientado a promover y defender la moralidad favoreciendo sobre todo las
actividades oratorianas, en cualquier lugar que los Cooperadores se hallen en
la posibilidad de ayudar a los párrocos o a los salesianos de su zona en las
catcquesis, en la formación cristiana, en las atracciones de sanos espectáculos
y diversas organizaciones Con la preocupación sobre todo de formar la conciencia cristiana y el sentido de la moralidad, tan falseado por las aberraciones de nuestro tiempo, tan saturado de insidias y de seducción en las ciudades
y en los pueblos, en el campo del trabajo, de la familia y de la vida social.
Hay que moralizar la función de la prensa, el uso del tiempo libre y las diversiones. Concurrir a la deferwa de la juventud y del pueblo, del ambiente
familiar sobre todo, he aquí vuestro empeño particular, en este año, siguiendo
las enseñanzas de San Juan Bosco con el potente auxilio de nuestra Auxiliadora.
R e n a t o Z ig g io t t i .

gan. Queremos, pues, oponer nuestra vida
cnstiana, sujeta a la ley de E^ios, a esas vidas indiferentes o libres, para edificar otro
ambiente en el que la juventud respire los
puros y santos ideales y las alegrías del servicio divino. Así los Cooperadores Salesianos contribuirán a mejorar el mundo.
En sucesivos números iremos especificando el alcance de esta consigna de la que el
Rector Mayor espera produzca frutos ab\indantes de bien para las almas y gloria para
nuestro Dios.

LOS COOPERADORES
EH ACCION
Constitución de un ropero.
ViLLENA (Alicante).— U n grupo escogido
de veintidós entusiastas Cooperadoras Saleslanas constituyeron hace unos meses el Ropero «L a Rosa > (Labor Ropero Salesiano),
con el fin de confeccionar ropas y ornamentos destinados a obras de caridad y de a 3nada a iglesias necesitadas. Se reúnen por las
tardes en grupos, cuatro veces por semana,
en casa de una de ellas, veterana y benemérita Cooperadora Saleslana y Archlcofrade

de M aría Auxiliadora, para su apostólica
labor. A l principio confeccionan manteles y
otras labores, cuya venta les proporciona los
fondos necesarios para la adquisición de las
telas y demás materiales necesarios. El día
5 del mes de octubre reanudaron sus actividades, un tanto suspendidas durante las vacaciones veraniegas, con una misa en la
iglesia de M aría Auxiliadora del Colegio Saleslano. celebrada por el Padre Director del
mismo.

Un nuevo Centro de Cooperadores
Salesianos.
L l a r a n e s - A v il é s .— El día 9 de diciembre
fué la fecha asignada para poner en marcha
la Pía Unión de Cooperadores Salesianos,
primer Centro de Asturias en este poblado
modelo de ENSIDESA. El acto, dentro de su
sencillez, resultó del agrado de todos. Por
la tarde, y en el salón de actos del Colegio,
tuvo lugar la entrega de Diplomas a medio
centenar de Cooperadores después de habernos recreado los niños del Colegio con sus
cantos y poesías de ocasión. El señor Director dió ima charla, sobre el .significado y fin
del Cooperador, exponiendo las ventajas espirituales que reporta el pertenecer a la
Pía Unión de Cooperadores. Finalizó el acto
haciendo votos porque en fecha próxima sea
mayor el número de los que den sus nombres
a la P ía Unión, buscando, como bien hizo
destacar el señor Director, no tanto el número cuanto la calidad de sus componentes
en su ardoroso y apostólico celo.
_

9

TU R IN . __ Valiosa fotografía, poquísimas veces reproducida de Don Bosco en su
capilla ardiente. La paz y la serenidad de su rostro y compostura llevan al ánimo
una sensación de sosiego y descanso A su vista se vive la verdad de las paiaoras
-^Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor*.

UN BOSCO
POR OTRO BOSCO
Henri Bosco es un conocido escritor francés. Henri Bosco es un sobrino de Don Bosco.
Su parentesco con nuestro Santo le permite
sondear más a fondo el alma de D. Bosco;
leerlo desde un nuevo punto de vista.
Por eso dice cosas nuevas en su libro: San
Juan Bosco. por Henri Bosco. del que ofrecemos a los lectores del B o l e t ín el primer
capítulo:
En mi casa deciamos Don Bosco como todo
el mundo. Sin embargo, para mi. Don Bosco fué al principio, no un hombre, sino una
casa. A decir verdad, más que una casa, un
enorme edificio.

10

—

Andaba yo por los seis años. Un día, en
Marsella, subía con mis primas, como de
costumbre — debía de ser un domingo por la
mañana— hacia el pequeño bastión (casita^
que, aun las más modestas familias marsellesas poseian entonces en los alrededores de
la ciudad. Trepábamos asi, muy alegremente. ya a San Julián, ya a Chateau-Gombert
ya al Plan de Cuques. Np recuerdo bien cuál
de mis primas, Paulina, M aría o Margarita
era la que rae acompañaba: creo que era
Paulina. Pero lo que sé es que. curioso como
todos los chiquillos a esa edad, la atormentaba con mis preguntas.

Henos ahí que llegamos ante un gran edificio gris, una construcción maciza de mampostería, sólidamente asentada en el suelo y
en la que se veía, rematando el tejado, la
cruz de una capilla. Era un edificio que en
aquel barrio no podía pasar inadvertido.
Su tamaño me llamó la atención, y pregunté a Paulina;
— ¿Qué es eso?
— ¿Eso? ¡Pues es Do?i Boscol
Respuesta que, según ella, debía bastarme.
Por eso yo la tomé como me la daban, en un
tono de evidencia. Contenía todas las explicaciones deseables. Quería decir: ¿Qué?
¡Vaya pregunta! ¡Si todo el mundo lo sabe!
A los seis años, uno no es como todo el
mundo, y lo que uno pregunta es para el
porvenir. Pero, ante una respuesta tan perentoria, uno se calla; y yo me callé. Y así
Don Bosco (dos palabras de las que yo hice
una sola en mi cabecita) fué para mí algo
alto, ancho, bien construido, sólido, algo religioso — por la cruz— , un ser que se explicaba por su sola presencia.
Y ahí tenéis una explicación que vale más
que cualquier otra. Yo la entendí más tarde
y la consideré muy oportuna.
Quedé satisfecho con ella como si me hubieran dicho: uno es uno o dos son dos. Dejé
en mi mente aquel edificio y su nombre, y
no pensé más en ello.
Sin embargo era un hecho único. Aquel
nombre, o mejor aquel apellido, era el mío.
Pero yo no vi entonces su relación. A los
seis años, lo que uno sabe muy bien es el
nombre de pila. Uno se llama Enrique, Luis,
Pablo... y del apellido no se preocupa ni poco
ni mucho. En realidad es el nombre que lleva
el padre y que es inseparable de la palabra
señor, que lo hace solemne, y que por tanto
lo aleja de los niños.
Sea lo que fuere, yo coloqué a Don Bosco
en mi cabeza y allí se quedó sin intrigarme
más.
Un poco más tarde — un año o dos después— llega a casa un aprendiz de carpintero. Viene con su patrón a ajustar una
puerta o una ventana, no recuerdo bien.
Tendría unos quince años el tal aprendiz
Era sonrosado, limpio, fuerte y bastante
diestro. M i padre entendía algo de tablas,
cepillos, limas, clavos, sierras y tenazas.
Viéndole actuar, dijo al patrón:
—No trabaja mal el pequeño.
Y el otro le contestó:
—Y es dócil también, y bien educado.
— ¿De dónde es? — preguntó mi padre.
— ¡Ah! Es del Don Bosco.
Yo ya he oído ese nombre, dije para mí
capote, Don Bosco, Don Bosco.
Una vez que se hubieron marchado, aauel
nombre me rondaba en la mente... Y acabé
por recordarlo. \Don Boscol Sí, ya lo veo...
Una casa, un enorme edificio, allá en M arsella... ¿Por qué aquel muchacho llevaba
ese nombre?
¡A fe, que me picaba la curiosidad! Y sin

esperar más, abordo a mí padre. Le hablo
del edificio de Marsella...
El sonríe — rara vez reía— .

—M ai moun béii, Doni Bosco és ¡ou cou~
sin... Pero, guapo, si Don Bosco es nuestro

primo, un sacerdote... El es el que ha construido esa gran casa... Allí educan a los hijos de los obreros, a veces a los huérfanos,
y se hace de elio.s lo que has visto, hombres
como ese jovencito... ¿Estás sa^-Isfecho? N’
en .sas ■proun'í ¿Tienes bastante?
¿Satisfecho? Si uno quisiera...
Una casa, un aprendiz, un cura... Y todo
con el mismo nombre...
—Es un sant. Es un santo, añadió mi padre. Un santo. Dime, ¿sabes lo que es un
santo?... Un verdadero santo que va y viene
por la calle, que te habla como yo te hablo,
y que te escucha como yo te escucho, que
hace esto y aquello...
— ¿Y dice misa?
— ¡Cómo! ¿Que si dice misa? Un santo, de
todos modos, siempre dice misa. Y el nuestro más bien dice dos que una... ¡y lleva
sotana!
Como se ve, una conversación muy fam iliar.
¿Quién podrá quejarse de ello? Ciertamente no será Don Bosco.
En aquellos tiempos se tenia mucha familiaridad con el Cielo. Todos eran piadosos
de verdad, pero con naturalidad.
No se ponía una cara almibarada, no se
torcía el cuello, no se afectaba humildad de
rostro, ni gestos de compunción. La gente
era sencilla, y nada más. Se vivía de la m añana a la noche en compañía de los G ran des Personajes celestiales. Se los Invocaba a
propósito de todo: a veces demasiado, lo
confieso. Se tenían con ellos verdaderas conversaciones, a veces un e k >c o largas... Pero
callarse delante de San Antonio o de San
Pedro, cuando uno sabe que le están escuchando. es inconcebible... y hasta Imposible.
Sin embargo, y es natural, se dialoga más
a gusto con Nuestra Señora de los Angeles..
Pues así llaman a la Santísima Virgen; y
su culto me parece que es el más querido
entre nosotros.
Mi pobre padre — Dios lo tenga en la gloria— , que rezaba sus oraciones en latín, sin
saber una sola palabra de esa lengua, no dejaba de invocar todas las noches, a nuestra
buena Madre. Conversaba con Ella en voz
baja, pero no tan baja que no le oyéramos.
H ablaba bajito, suavemente, por respeto a
tan gran personaje, pero las palabras salían
de su boca, porque era necesario que Ella le
oyese. Para él no era una imagen, era alguien; y aunque Ella comprende nuestros
pensamientos, los prefiere cuando .se los dicen con palabras. Es como nosotros...
Le veo, pues, sentado en su lecho, y rezando, antes de apagar la lámpara. Se ponía
bien con el Cfielo, pero Indirectamente, por
el camino de tan buena Madre. Es el mejor.

11

T
Porque, por la noche, cuando dormimos, necesitamos de alguien que vele sobre nosotros,
que esté allí presente, que recuerde sus propias penas, de alguien que esté muy cerquita, tierno, indulgente con el sueño... y con
los sueños...
Ahora bien; para desempeñar este oflclo,
¿hay en el Cielo un alma mejor que la Virgen Santísima?
Sea lo que fuere, yo soy como mi padre;
he heredado de él algo de ese amor que nos
obliga a dirigirnos a Ella.
Por otra parte, era un culto de familia.
Testigo, el tío Tomás.
Era herrero de oflclo. Tenía, pues, en su
casa una fragua. Pero como también era
estatuarlo, tenía moldes y un homo. Mas, lo
que causaba asombro, era que, entre la fra gua y el horno, se veían dos grandes Personajes de pie, dos estatuas de madera magniflcamente decoradas, de tamaño natural, que
atestiguaban la presencia en aquel taller de
San José y de la Virgen.
SI añadís a esto un piano en un rincón,
tendréis la Imagen evidentemente curiosa
del lugar de trabajo de este artesano, herrero. estatuarlo, músico... y piadoso.
El personaje de honor — lo admitía el mismo San José— era evidentemente la Virgen
Santísima. Y en las flestas del Corpus no
había mejor estación en el barrio que la de
Tomás Hosco. El mismo Obispo iba a bendecirla.
Esto sucedía hace ya mucho tiempo, y en
una calle muy famosa entonces y muy concurrida de la antigua Marsella, la calle R adeau. Yo no pude ver nunca la estación,
pues no podía estar en ese barrio cuando la
flesta del Corpus', pero la fragua, el horno,
el plano, las estatuas y una multitud de santos y santitos, eso sí, los he visto con mis
propios ojos.
Y me acuerdo muy bien del tío Tomás.
Tenía ya muchas canas, nariz grande y
semblante serio. Se parecía mucho a Don
Hosco.
Como veis. la familiaridad más conmovedora reinaba entre aquellas gentes, las

EJERCICIOS

mías, en aquel tiempo bendito. Y esa fam iliaridad unía el Cielo con una familia modesta que tenía su piedad, su humilde culto
doméstico y una Protectora allá en el Cielo.
Piedad que alguien podrá suponer — pero
se equivocaría— en exceso familiar, recriminando el espíritu del Mediodía de Francia.
Puede chocar, efectivamente, que se trate
de tú a tú con el Cielo. Pero para nosotros,
el Cielo es accesible, y por eso buscamos allí
siempre el auxilio de la Madre, de la Madre
por excelencia — Theótokos dicen los griegos— de quien sabemos que en el Paraíso es
la misma afabilidad.
SI cuento todo esto es porque comencé a
conocer a Don Hosco por estas gentes, los
míos, y en ese espíritu de familia: un primo
lejano, que es un santo sacerdote y un bienhechor de los jovencitos, y que vive más
allá, a la otra parte de los montes. Es un
hombre al que vemos rara vez, pero del
que forzosamente se habla. Y se habla de
él como yo hablo aquí, con la mayor naturalidad, como quizá yo sea el único que
puede hacerlo hoy día, y como voy a hablar
de él contando su vida lo menos mal posible.
Porque cuando pienso en él, las palabras
que me vienen a la boca, o mejor a los puntos d ela pluma, son de familiaridad. Y esto
no debe engañarnos acerca de los sentimientos de admiración y de respeto que se
deben a este hombre tan afable, tan dulce
y sencillo también él, durante su vida en
este mundo. Yo creo que para verlo verdaderamente, hay que verlo de cerca y ponerlo
aquí en medio de nosotros, trayéndolo desde
muy lejos con los más sencillos términos:
es quizá agradarle a él en el Cielo, donde
ciertamente ha conservado el amor a los
corazones sencillos que le eran tan queridos
y que tanto le amaron en la Tierra.

SAN JUAN SOSCO, por Henri Sosco, con
prólogo de Daniel-Rops, de la Acadernia
Francesa, ha visto la luz gracias a
E D ITO R IA L LIB R E R IA SALESIANA
Paseo San Juan Sosco, 74. Barcelona -17.

ESPIRITUALES
COOPERADORAS

COOPERADORES
A b k ií

D ol 7 a l 11.

Ejercicios Espirituales cerrados que se celebrarán en Chamartín.
A b r il

D ol líi a l 23.

EE. EE., semicerrados, que se
celebrarán en La Paloma (Madrid).

A b r il .

D e l 5 a l 9.

EE. EE. cerrados a celebrar en
las Salesianas de Vicálvaro.
A b r i l . -D e l 11 a l 15.

EE. EE. cerrados a celebrar en
Villa San Pablo (Carabanchel).

N o t a .— Para detalles diríjanse a l P. Vicente Ríos: Gral. Primo de Rivera. 25 - M adrid-5 - Teléfono 2 27 23 47.

12

—

DON BOSCO
EN LA PAMPA PATAGONI CA
Es la pampa patagónica una estepa
completamente desolada por la sequía. En
ella arena, piedras, algún matorral, ningún
árbol, a lo más algún arbusto. Por caminos
las pistas, trazadas por los rebaños, que
unen las estancias, separadas a veces por
centenares de kilómetros. Estas mismas pistas no siempre permiten el paso de camiones; cuántas veces, para poder avanzar, hay
que echar mano de la azada y cavar, explanar o rellenar el terreno; y cuando las
ruedas se hunden en la arena los sudores
duran horas enteras.

El clima varia muchísimo de zona a zona,
yendo desde un mínimo de 15 grados bajo
cero a un máximo de 40 sobre cero.
La Pampa está habitada por elementos
indígenas de tipo andino. L a población relativa es de un habitante por kilómetro cuadrado. Es la gente buena, pacífica y generosa en extremo dentro de su gran pobreza.
El sentimiento de hospitalidad lo tienen
muy acusado a causa de las enormes distancias que separan los núcleos de población
en la Pampa. En su mayoría los gauchos
pamperos son analfabetos, pero su deseo de
aprender es muy grande.

Pobre rancho perdido en la inm ensa Pampa. También en él hay
almas que buscan a Dios.

—

13

RIO NEGRO.—La llegada de la Misión rodante Don Bosco es un acontecimiento
que se ^aguarda con ilusión en los poblados perdidos en la Pampa patagónica. Con
el misionero llega Dios, su gracia, sus noticias y las almas tan sedientas de El
como sus tierras de agua, beben a borbotones del caudal lim pio y abundante de
la palabra divina. Y a pesar de las buenas disposiciones hay gauchos que llegan
a los veinte años sin bautizarse, tanto es el tia npo que el sacerdote ha estado sin
llegar a ellos.
En cuestión de religión lo ignoran todo
por culpa de su forzoso aislamiento; sin
embargo, su afán de Instrucción religiosa
es muy grande, así como su respeto. Típica
y sorprendente es su preocupación r>or bautizar a los hijos. Para cumplir con este deber hacen largos viajes a caballo. U n caballo
puede llevar un adulto y dos o tres niños.
La ocupación de estos gauchos de la Pam pa es casi exclusivamente el pastoreo, o mejor la cria del ganado, ovejas, cabras, caballos y vacas. El pastor ha de estar siempre
montado, presto a galopar para controlar
los amplios espacios de la estepa. Dado su
trabajo se alimentan casi exclusivamente de
carne asada — el famoso asado— . Cuando la
cercanía de un centro habitado lo permite
añaden al menú patatas, calabaza y... pan.
La bebida típica es el mate, del que se sirven largamente, incluso por una necesidad
fisiológica. El mate es una Infusión que se
toma a cualquier hora del día y se ofrece
a todas las visitas que se reciben en el ran cho de paja y barro La infusión de mate

14

es más excitante que el te y despeja m aravillosamente al que ha de permanecer horas
cabalgando al trote de su caballo entre sus
distanciadas y pobres comidas. Se sorbe con
una cañita que pesca dentro de una calabaza hueca que pende delante del pecho del
gaucho. A los europeos no les resulta agradable, Incluso porque se prepara y toma sin
azúcar.
EL M ISIONERO DE LA PAMPA
El vasto territorio de la Pampa pertenece
jurídicamente a diversas diócesis y parroquias; pero ni Obispos ni Párrocos pueden
llegar a esta parte de su grey, siempre
errante tras sus rebaños. Son precisamente
los Párrocos y los Obispos los que solicitan
la ayuda del <mlsionero voiante>. ¿Qué puede hacer el Párroco de un núcleo de población del que dependen, a veces, diez o más
centros menores en un radío de centenares
de kilómetros? Y a es mucho si puede atender a todos los feligreses de su núcleo ma-

yor, estando como está solo. Por tal motivo
toda diócesis ha de disponer de un misionero volante, además de los escasísimos
sacerdotes de los poblados. El pleno acuerdo
entre Obispos, Párrocos y misioneros de la
Pampa está en que casi todos estos pastores
de almas son Salesianos, miembros por consiguiente de la misma familia y animados
por el mismo celo optimista de su Fundador.
Al misionero de la Pampa le cuadra perfectamente el apelativo de volante, porque
en verdad no puede por la Pam pa caminar
a pie: o va a caballo o al volante de su camión. Hasta hace quince años el único medio de locomoción era el caballo; ahora hay
autocarros con motores y neumáticos adaptados a las arenas y al matorral.
La adopción del camión ha reportado
enormes ventajas: es más fácil aunar los
esfuerzos de dos misioneros y duplicar, por
consiguiente, el fruto. Sobre el camión se
pueden llevar víveres y vituallas para los
cuatro meses estivos, que son los únicos en
que se puede viajar, y además pueden arrastrar un remolque.
Desde hace quince años recorro la Pam pa, no ya a caballo, sino con un camión y
una Toulotte remolcada. El camión transporta las 22 piezas de mi capilla desmontable. Hasta hace tres años mi capilla
era una tienda de circo ecuestre que daba
cabida a doscientas personas sentadas. En
espera de una verdadera capilla portátil
con paneles de plástico me las arreglo con
22 piezas revestidas de plancha y fijadas
con clavos de madera y hierro. Sirve de te-

cho el antiguo toldo del circo. El plantar la
capilla me lleva siempre tres días y un poco
menos cuando me acompaña otro Salesiano.
El remolque, que más parece un coche
celular que una roulotte, porque también él
es fruto de la industria del misionero, e.s la
casa parroquial rodante. Mide ocho metros
de largo y está dividido en dos compartimentos; uno, el despacho propiamente dicho, y el otro, la despensa, donde almaceno
600 litros de agua, un saco de arroz, dos de
patatas, leña, etc., más la cocina y dos
camas para dos misioneros.
RANCHOS Y BAUTISM OS
Como hemos dicho, la Misión volante sólo
puede funcionar en verano. V a recorriendo
la Pam pa y estableciéndose en diversos lugares. Una vez establecida la Misión, la primera actuación consiste en hacer saber en
los ranchos que la Misión ha llegado. La
propaganda se hace a través del establecimiento comercial, donde se vende de todo.
Los clientes de los ranchos de cincuenta
kilómetros a la redonda se enteran de esta
manera y en el día prefijado aparecen montados a caballo, viniendo de todas direcciones. Los que no tienen hijos que bautizar
vienen a ofrecerse como padrinos.
El trabajo más fatigoso es el de registrar
los datos de los bautizados y el de los nuevos
esposos. Para los gauchos, las fechas no
existen; hemos de localizarlos a base de
acontecimientos contemporáneos. Más difí-

El sacerdote no podrá marcharse del poblado sin antes visitar todos y cada uno
de los ranchos de los alrededores—alrededores que significan cincuenta y más kilómetros — . En ellos ha de probar el amargo mate y el asado; ha de hacerse como
uno de ellos, sólo asi perdurará el fruto de su misión y en la vida del gaucho que
no mó otros horizontes que los de su pampa el misionero será el personaje grande
de su vida. En la foto vemos al P. Olivares posando con los habitantes d.e unos
ranchos.

NEUQUEN.— Una cruz levantada en sitio estratégico quedará como recuerdo del
paso de la Misión rodante Don Bosco. Hasta ella se levantarán los ojos penetrantes del gaucho cuando a caballo cabalga por la ancha estepa tras sus ganados o
cuando al caer la tarde descansa sentado a la puerta de su pobre morada, narrando a sus hijos las historias sagradas que oyó de labios del misionero.
cll aún resulta fijar los apellidos en el Registro, pues su pronunciación es enrevesada
y requiere atención, ya que los documentos
podrían un día ser pieza fundamental en
algún acto legal.
Durante una Misión en los ranchos pamperos se administran unos 30 ó 40 bautismos de adultos, además de los de los niños,
y se arreglan bastantes matrimonios, amén
de los que se celebran regularmente Todo
esto ofrece al misionero ocasión para reunir
un buen puñado de gente y darle un curso
de Instrucción religiosa en forma.
Desgraciadamente, el paso de la Misión
volante por determinados puntos de la estepa sólo se realiza a distancia de varios
años. Por los registros de bautismos y matrimonios se puede precisar la fecha de la
última Misión .A veces se cae el alma a los
pies: desde la última Misión han pasado
veinte o más años. En cierto lugar, antiguo
refugio de los fuera de ley. sobre un alto
rocoso, no había pasado el misionero desde
hacia tanto tiempo que nadie de la localidad lo recordaba; aún más, dicha localidad
no figuraba en ningún mapa ni militar ni
administrativo. En otro pueblo preandino
hacia cuarenta años que no veian al sacerdote.
SED DE DIOS
Es conmovedor el Interés que ponen en
su instrucción religiosa. Quieren aprender

16

—

las oraciones de la mañana y de la noche
para seguir rezando cuando el Padre se vaya.
Como poquísimos saben leer y escribir, las
fórmulas de las oraciones han de ser breves
y sencillas para que las recuerden.
En mi última Misión en la Pam pa enseñé
esta oración para decir antes de acostarse:
«Dios mío, te amo y te prometo no hacer
pecados. Perdóname y sálvame a mí y a
todos los de la familia». A l final de la instrucción se me acercaron los poquísimos que
saben leer y me pidieron se la escribiera.
Me puse a escribírsela y la cosa no acababa
nunca..., se habían puesto en cola todos.
Todos querían tener la oración como recuerdo y documento de que habían estado en la
Misión.
Esta se concluye con la administración
de los sacramentos del bautismo y del m atrimonio; pero el sacerdote no puede levantar tiendas y marchar si antes no ha visitado uno por uno todos los ranchos: se ha
convertido en el amigo de los pobres gauchos, el personaje más importante de su
vida y, naturalmente, no se puede marchar
sin haber tomado el mate con ellos. Si, por
otra parte, llega al rancho mientras se come
el asado, sin cumplimientos ha de sacar su
facón y cortarse una buena tajada. Cuanto
más cordial se muestre el misionero en su
visita a la choza de paja y barro, más duradero será el fruto de su misión.
E n r iq u e O l iv a r e s , S. D. B.

(Continuará.)

NOTICIAS
GRAFICAS

LISBOA.—El Presidente de la República, América Tomás, iryipone al
Rector Mayor la ^Gran Cruz de
Benemerencias.

TOKIO.—La iglesia de Maria Auxiliadora en
Shwioigusa es consagrada solemnemente.
Arriba y derecha: Dos momentos de la ceremonia.

• E LISA B ETH VILLE (K a ta n g a ).-E s Y te es el Noviciado Salesiano del

Congo. En s:i pobreza se fraguan
los futuros salesianos de color.

M IYASAKI. — Proyecto de capilla,
ya en construcción, dedicada a
Santo Domingo Savia. En ella se
jormarán los futuros salesianos ja poneses.

D I E Z N O T IC IA S E N UNA

PAGINA

i ' ( >tiiii<fMiiiiii(iit<i*iiiiii<iiiiiiiiiiiiiiiiiii«ii«> <tiiiiiaiiiiittiiMiiiiiiiiiiiiaMiiiiitiiiiiiiiiiiiiiiiiii

A R G E N T IN A
S a n t a R o s a .— Por unanimidad, la Cámara Provincial de
Diputados aprobó la erección
de un monumento al saleslano don Angel Buodo, llamado
el «Gaucho de Dios», por su
labor apostólica entre 1o s
gauchos de la Pampa. El monumento se alzará junto a la
carretera 152 que lleva al
gran centro turístico argentino San Carlos de Barlloche.

C O L O M B IA
M e d e l l ín .— En vista de las

necesidades espirituales creadas por el engrandecimiento
de la ciudad, el Obispo ha
creado dos nuevas parroquias,
una de ellas dedicada a San
Juan Sosco, confiada a los
Salesianos, quienes la han
instalado en mía capilla construida hace treinta años en
honor de María Auxiliadora.
El número de parroquias que
se confian a nuestra Congregación es cada vez mayor.

B R A S IL

b l e c i e r o n en Rieupeyroux
donde fueron bien acogidos
por el párroco y fundaron una
escuela. El clamoroso éxito
obtenido por sus alumnos en
los exámenes oficiales levantó Jiña ola de entusiasmo en
la población, que a toda costa se empeñó en que ampliara sus pabellones', cedieron
terrenos y gracias a 1.500 metros de paneles prefabricados
en pocos meses surgió un colegio capaz para 180 internos
con todas sus dependencias.

IT A LIA
B o l o n ia .— Una escuela municipal ha sido bautizada con
el nombre de Santo Domingo
Savlo. La inauguración fué
presidida por todas las autoridades; a la misma asistieron dos parientes del Santo,
invitados especialmente a l
acto.
T o r r e A n ü n c ia t a . — S e ha
construido en esta localidad
la primera iglesia dedicada en
Italia a Santa María Mazzarello, aneja al Colegio de las
Hijas de María Auxiliadora.
Asistieroji a la bejidición de
la misma la Superiora general de las Hijas de María Auxiliadora, varias Inspectoras
y numerosas directoras y religiosas acompañadas de sus
aítimnos. Realzaroji la fiesta
dos Obispos.

N a t a l .— El Colegio saleslano de Natal ha festejado sus
veinticinco años de existencia
con una semana de actos religiosos y académicos, entre
los que destacó el homenaje
tributado a los fundadores, ya
fallecidos. Sres. Barreto, generosos donantes de una obra
JAPO N
social, que está dispensando
educación cristiana a varios
T o k io .— Acaba de ser concentenares de j o v e n c l t o s .
Siempre recomendó Don Sos- sagrada la primera iglesia
co la gratitud a los que nos dedicada a Marta Auxiliadora
en la capital tokiota. Su prihacen bien.
mera piedra fué colocada al
pasar Don Zlgiottl hace años
FRANCIA
por el Japón. Hoy es un edificio de líneas elegantes y esR ie u pe y r o u x . — Los salesia- beltas visitada por cristianos
nos del Colegio de La Marsa, y también paganos.
situado cerca de las ruinas de

la antigua Cartago, en Túnez
hubieron de abandonar el territorio, debido a los acontecimientos políticos. Se reffraron a la metrópoli y se esta-

18

—

tos más populares en M éjico
y particularmente en la c íj l dad de León, donde sus devotos acuden, desde mucho
antes que los salesianos se
instalaran en ella, a una capilla situada en la periferia y
en la que Don Bosco obraba
prodigios verdaderos. Se empezó, en vista de ello, a constru ir una iglesia, q u e ya
avanzada hubo de pararse
por falta de medios. En esto
fueron llamados los salesianos para encargarse de una
iciudad de los muchachos^ en
la que implantaron él método
salesiano, cambiando la faz
de la obra y prosiguieron la
construcción de la Iglesia. De
esta suerte León tiene hoy el
prim er orfelinato salesiano y
Jiña iglesia en la que Don
Bosco es venerado como en
pocos lugares del mundo.

T A IL A N D IA
B a n g k o k .— Ha tenido lugar
una asamblea de todas las religiosas nativas y extranjeras que trabajan en Tailandia. a ñn de cambiarse las
mutuas experiencias y animarse a una cooperación en
bien de la expansión de la
Iglesia. Les predicó durante
cinco dias el Inspector Saleslano P. Ruzzeddu. No faltaban entre las reunidas las
Salesianas e hicieron acto de
presencia l a s Auxiliadoras,
religiosas tailandesas de la
Misión salesiana de Ratburi.

P O L O N IA

Cr a c o v ia . — L o s salesianos
de esta ciudad han conmemorado el sesenta aniversario
de su llegada a Cracovia con
actos religiosos, que se han
visto muy concurridos por antiguos alumnos, cooperadores
y fieles. La gran afluencia a
estos actos ha demostrado que
a pesar de todas las dificultaM E J IC O
des que. pone el gobierno comunista, la Iglesia Católica
L e ó n .— Nadie ignora q u e sigue pujante en la nación
Don Bosco es uno de los san- mártir.

ESPAÑA SALESÍANA
MARIA AUXILIADORA CORONADA EN SAN JOSE DEL VALLE
San José del Valle, que de modesta barriada rural se va convirtiendo poco a poco
en un pueblo industrioso y moderno merced
al esfuerzo de sus vecinos y a la protección
que le dispensa el Municipio jerezano, del
que depende, vibró de gozo y entusiasmo con
ocasión de la declaración oficial del patronazgo y coronación canónica de M aría Auxiliadora, gratísimo acontecimiento, que estuvo revestido de la más extraordinaria
solemnidad, cual corresponde a tan trascendental suceso y que tuvo por marco adecuado aquel cuadro de belleza incomparable
que, a modo de monumental Belén, se ofrece
en impresionante perspectiva.
Desde muy de m añana fueron llegando a
San José del Valle autobuses y turismos en
número considerable para trasladar a los
millares de personas que iban a participar
en las grandiosas ceremonias que allí iban
a tener lugar, siendo Jerez el que más contingente dió, pues a más de los devotos de
María Auxiliadora, que aquí forman legión,
concurría la gran Familia Salesiana, representada por sus antiguos alumnos y Cooperadores del Centro de San Juan Bosco, los
oratorianos del Oratorio Festivo Santo Domingo Savio, Colegio de la calle Cabezas.
Comunidad y alumnado de M aría Auxiliadora de Pedro Alonso, alumnos y profesorado de las Escuelas Profesionales Salesianas
de Jerez.
Asistían, además, representaciones de las
Casas Salesianas de Puerto Real, La Linea,
Aleeciras, Cádiz, Campano, Marbella, Torremolinos y de muchos otros puntos de la provincia y de la región, y los filósofos y novicios de la Casa de San José del Valle.
Toda la barriada aparecía engalanada con
colgaduras, gallardetes y arcos de triimfo,
y la animación era extraordinaria. es¡»cialmente en la gran plaza que rodea la iglesia
parroquial de San José, cuya fachada principal aparecía igualmente exornada.
Los actos religiosos del día se iniciaron a
las ocho en la parroquia con la misa de
Comunión, oficiada por el párroco y arcipreste muy reverendo don Jesús Ruiz Iriarte.
Sobre las once hacia su entrada en la
iglesia parroquial el Obispo de Cádiz-Ceuta,
Excmo. y Rvdmo. señor don Tomás Gutiérrez Diez, que fué recibido por el clero y
autoridades, pasando a ocupar el trono que
se le tenía reservado en el presbiterio.

A las once y media dió comienzo el solemnísimo pontifical, oficiado por el Prelado de
la Diócesis gaditana.
A los pies del presbiterio ocupaban destacado lugar los padrinos de la coronación, el
alcande de Jerez y procurador en Cortes,
excelentísimo señor don Tomás García Figueras, y su hermana política, la distinguida
dama doña Ana Aguilar. Asimismo las autoridades civiles y militares.
Terminado el pontifical se organizó el
traslado de la bellísima imagen de María
Auxiliadora al lugar de la ceremonia. En
este cortejo formaban solamente el clero
parroquial y la Escolania del Seminario, escoltando el artístico paso de la Santísima
Virgen preciosamente adornado con profusión de nardos. Detrás marchaban los p a drinos. cerrando el cortejo el Prelado y ministros oficiantes.
En la plaza principal y delante de la Casa
Ayuntamiento, habíase levantado una t r ibuna para las autoridades.
Comenzaron las emotivas ceremonias con
la bendición por el señor Obispo, de pontifical. de las preciosas y magníficas coronas
de oro para el Niño Jesús y la Santísima
Virgen, y de una rica aureola, cuyas Joyas
portaban en valiosa bandeja los distinguidos padrinos.
Díóse entonces lectura al decreto pontificio de la declaración del Patronato de la
Santísima Virgen de María Auxiliadora de
los Cristianos, de la población de San José
del Valle, con todos los derechos litúrgicos,
cuyo rescripto pontificio firmado por el Cardenal Cicognani.
El doctor Gutiérrez Diez subió entonces a
la gradilla colocada junto al «paso», seguido
de los padrinos, procediendo a colocar, primero, sobre las divinas sienes del Niño Jesús la coronita, colocando después la de la
Santísima Virgen sobre sus augustas sienes,
ofrendadas ambas por la generosidad de los
los vecinos de la barriada. Era precisamente la una de la tarde cuando se verificaba
esta ceremonia, momento de una grandiosidad inenarrable, acogido por un repique de
campanas y disparo de cohetes, mientras
la Banda M u n ic íí^ interpretaba el Himno
Nacional y el gentío allí congregado prorrumpía en vítores y aclamaciones delirantes a M aría Auxiliadora Coronada.
—

19

El alcalde de Jerez y padrino de la coronación, señor García FIgueras, pronunció
unas sentidas palabras para expresar su
orgullo por asistir a este acto y compartir
con el señor Obispo las emociones de este
día memorable para esta barriada que
— dice— no es un trozo de Jerez, sino un
trozo del corazón de Jerez, pidiendo a la
Santísima Virgen su protección para sus h a bitantes.
Explica el significado del título de María
Auxiliadora y de su advocación tan extendida en el mundo. M aría auxilio de los cristianos, como se reza en la Letanía Lauretana, en la batalla de Lepanto.
En estos momentos de peligro porque atraviesa el mundo— añade— yo me pongo a los
pies de M aría Auxiliadora para que nos dé
el temple y la fuerza necesaria y sea siempre la que inspire nuestros actos. Termina
Implorando de la Santísima Virgen ayuda y
protección para este pueblo, que merece por
su laboriosidad la protección que Jerez le
presta.
Terminó la grandiosa y emotiva ceremonia impartiendo el señor Obispo su pastoral
Bendición.
A continuación, el alcalde pedáneo, don
Antonio Gasea Ramonatcho, dió lectura a
la fórmula de consagración dé San José del
Valle a su Madre y Patrona.
Se llevó a efecto por último una magna
procesión, que recorrió los alrededores de la
Iglesia parroquial, a la que abrían marcha
la banda de cornetas y tambores de los Saleslanos y cruz parroquial, formando parte
del maravilloso cortejo con la población en
masa toda la gran Familia Saleslana, coro
de pajes y acólitos con vistosos trajes de
época, filósofos y novicios del Colegio de El
Valle, Comunidades y alumnado saleslano.
Colegio del Santo Angel, todos con sus banderas y estandartes, escoltando el«paso» de
la Santísima Virgen.
El regreso de la Imagen a su templo revistió caracteres de apoteosis, entre fiamear
de pañuelos y las incesantes aclamaciones
del gentío.
Poco después de las dos de la tarde terminaban las brillantes ceremonias de este día
memorable para San José del Valle.

Labor vocacion al en la Escuela
M aestría de B aracaldo.

Desde Nicaragua nos llega la noticia de
que el Salesiano español, don José Torrens,
ha sido condecorado por el Gobierno español con la Cruz de Caballero de la Orden
de Isabel la Católica, en mérito a su labor
educativa y patriótica en tierras nicaragüenses. El Padre Torrens. como indica su apellido, es catalán, de Castell del Areny, B a rcelona. Inició sus estudios en Sarriá, donde
fué llamado por Dios a la Congregación.
Cantó su primera misa en Sevilla en 1910.
Es doctor en Filosofía por la Universidad
Gregoriana. En 1926 partió para Centroamérica, donde trabajó incansablemente en los
Colegios de El Salvador y Nicaragua, nación
en la que lleva veinte años. En la actualidad
cuenta setenta y siete años y sigue dando
clases de segunda enseñanza en el Colegio
Saleslano de Granada.
Desde estas lineas del B o l e t ín S a l e s ia n o
español le enviamos nuestra felicitación más
cordial y nuestros mejores deseos de que
Dios siga bendiciendo sus fatigas en bien
de sus alumnos y de esas almas, a las que
apreciamos y queremos como hermanos entrañables.

de

En el 75 aniversario de la venida de San
Juan Hosco a Barcelona, la Escuela de Maestría Industrial de Baracaldo ha enviado 21
.Aspirantes al Seminario Profesional Saleslano de Fuencarral-Madrid.
La mayoría con el primer año de Oficialía
Industrial en sus ramas del Metal. Madera
y Electricidad.
Han profesado este año tres alumnos de
dicha Escuela: con ellos son 22 los Salesianos salidos de este Centro.

20

El P a d re José Torrens, salesiano español, C aballero de Isabel la Católica.

En el O ra torio Festivo de Córdoba.
CÓRDOBA.— El Colegio Salesiano de la ciudad cordobesa dedica durante los meses de
verano una preferencia especial al Oratorio
diario. Alma del mismo es el Padre Salesiano
don José M aría Izquierdo, que con su dinamismo moviliza a centenares de muchachos,
que a pesar del calor tórrido acuden todos
los días atraídos por los campeonatos simultáneos y numerosos de fútbol. De esta
suerte se convierte el verano, para elevado
número de muchachos, en ocasión de recibir

instrucción religiosa, que con todo esmero
imparten antiguos alumnos, circullstas y
salesianos.
El pasado año se clausuró el Oratorio de
verano con la imposición al Padre Izquierdo
de la medalla de oro del Oratorio Festivo.

Inauguración de curso en la Escuela
A g ríc o la de Saldañuela.
B u r g o s .— Consejeros de la Caja Municipal
de Ahorros, presididos por el vicepresidente
del Consejo de gobierno, don Juan José G iménez, acudieron a la Escuela Agrícola de
Saldañuela, regida por los Padres Salesianos, para proceder a la inauguración oficial
del curso.
El Padre Director, don Juan Fuentes, celebró una misa, y acto seguido, en un acto
académico, preparado por los alumnos, fueron otorgados los premios a los alumnos de
segundo y tercer año. A l final del mismo,
don Juan José Giménez dedicó unas palabras de gratitud a la Comunidad Salesiana
por sus desvelos en la regencia de la Escuela. y exhortó a los alumnos a aprovechar
intensivamente su estancia en Saldañuela
para lograr una capacitación adecuada para
su futura profesión.
Los consejeros giraron una visita por las
dependencias de la granja, quedando muy
complacidos de su visita.

Exposición p ro fesio n al en ¡os H o g a res A n a G. de M undet.
B a r c e l o n a .— El día 28 de septiembre de
1957 se hicieron cargo de la enseñanza en
los Hogares «Mundet> los Salesianos. Quedó
en principio fundada la sección de estudiantes de Enseñanza Primaria, con una duración de tres años, que capacita a los muchachos para ser integrados en las distintas
escuelas profesionales. Hoy día, en los Hogares «Mundet» funcionan ya las especialidades, y el reconocimiento oficial de los estudios se debe tanto al cariño de los Padres
Salesianos en la formación de los muchachos, cuanto al interés que en todo momento ha demostrado el Ministerio de Educación Nacional a través de la Dirección
General de Enseñanza Laboral, regida por
don Guillermo de Reyna, que no ha escatimado ni aportación económica ni utillaje
para dotar a los talleres y a las aulas de
una auténtica realidad pedagógica.
A los cuatro años y con motivo de las
fiestas de la inauguración del templo del
Tibidabo en el L X X V Aniversario de la
visita de Don Bosco a Barcelona, los Padres
Salesianos han montado una exposición de
los trabajos realizados por los alumnos de
la Escuela de Formación Profesional.
La visita merece el más cálido comentario.
Si cualquier día es bueno para encaramarse
por aquel soleado mirador que domina gran
parte de los alrededores de Barcelona para

admirar la obra llevada adelante ^ r los
Padres SaJesionos totalmente identificados
con la labor de la Diputación Provincial,
ahora, el exponente del trabajo de aquellas
escuelas formativas. constituye un incentivo
más.
,
.
En el orden gradual, lógico de la exposición, vemos todas las fases de cada una de
las especialidades. En la sastrería, desde las
piezas más fáciles, hasta los trajes completos, abrigos, sotanas y fracs. En la sección
de mecánica, las piezas de ajuste y de tomo.
Entre ellas, la realizada por el campeón provincial de torno en la competición del Frente de Juventudes, Francisco Abadal.
Es de admirar un torno completo montado
y mecanizado por los alumnos. Una máquina
de taladrar y distintas piezas fresa, entre
las que destaca un grupo compuesto por
«Don Quijote» y «Sancho P a M a », ambientado entre un molino y el libro inmortal
abierto por uno de sus capítulos. Son dos
figuras que tienen movimiento; de ágiles
líneas formadas por distintas piezas con
aplicación industrial. Todo es útU. Y no se
sabe qué es más admirable, si la precisión
y meticulosidad de las piezas de perfecto
ajuste, o los trazos generales del grupo, respondiendo a un concepto de la más moderna estética.
,
Los delineantes tienen también su lugar
en esta manifestación de capacidad y de
eficacia, en la que están recogidas las actividades de los tres cursos desarrollados.
Grandes fotos con los alumnos atentos a las
explicaciones de sus profesores y en momentos de su actividad tienen el valor expresivo
de todo un quehacer docente. Son el mejor
testimonio de estas realidades que vemos,
en las que cualquier objeto basta para satisfacer el agrado del más riguroso y exigente crítico.
Lo más notable es que no encontramos
ninguna frivolidad. Junto a la precisión técnica, el perfecto acabado, en el que podemos
admirar la obra hecha con auténtico primor; el cariño al oficio.
Es una afirmación permanente del más
claro y decidido estilo, con arreglo a una
actividad varonil básica para el desarrollo
industrial.
Las especiaUdades de la carpintería y ebanistería ofrecen muebles perfectamente realizados. U n despacho elegante y moderno y
un brillante parquet de prodigiosas ensambladuras. En electricidad, aparte del ejemplo
de instalaciones y montajes, encontramos
un televisor hecho por el alumno de qiürice
años. Antonio Fibla. Hay aparatos de radio
y transistores.
La exposición fué Inaugurada i » r don
Guillermo de Reyna, con asistencia del Presidente de la Diputación, Marqués de CastellFloritc. quienes expresaron su satisfacción
por los rápidos progresos logrados en tan
pocos años, y pidieron a San Juan Bosco
su protección para que la labor presente
continúe tan fructífera y magnífica.
—

21

r
DE NUESTRAS MLSIONES
L a desorientación del alma japonesa moderna no conoce límite en el campo religioso. El hundimiento de sus creencias en
la divinidad del Emperador por una parte,
y por otra que ni el budismo ni el sintoismo han sido capaces de explicar la derrota
sin precedentes de las armas japonesas, de
las que tan orgullosas estaban, han sumido
a un sin fin de almas en una confusión y
oscuridad grandes.
Una idea de lo que decimos nos la proporciona este hecho. En una edición reciente del Shukio-Nenkam. o libro anual de las
religiones, editado por el Ministerio de Educación Nacional, se lee que el número de
religiones existentes en el Japón, legalmente reconocidas, asciende a 380. de las cuales
120 han nacido después de la guerra, que.
como se sabe, terminó hace sólo dieciséis

RELIGIONES
EN JAPON

Hoy día sólo se habla en Japón en los
círculos religiosos de estas religiones nuevas o Shiuko-Shukyo.
Los fundadores de casi todas estas religiones son mujeres, que dicen haber recibido del Espíritu una revelación con la orden de propagar la nueva doctrina en el
seno de una comunidad, formada para recibirla. Estos visionarios y visionarias acaban la mayor parte de las veces por declararse a sí mismos dioses, dándose el título
de ((kamisama": tan barato se vende en
Japón el título de dios. Y . sin embargo,
tales doctrinas contradicen no pocas veces
la ciencia y la moral.
Aunque todas estas religiones nuevas
mantier-en la creencia en un Supremo Señor. hay alguna no obstante que sostiene
ser posible una religión sin Dios, tal la
Reyu K a i; pero siempre es difícil precisar
si son politeístas, monoteístas o ateos. Por
ejemplo, la "Tenshokotaijingukyo» define
a su supremo ser como «Omnisciente, omnipotente y absoluto dios, igual al Dios de los
cristianos y a Buda, no sólo principio de
todas las cosas, como lo definen los filósofos. sino un dios que desde toda la eterni-

dad sostiene y gobierna todas las cosas en
este mundo, dador de la vida y al que se
podría llamar nuestro Padre o nuestra Madre. Mas por si acaso, como si no bastase
con un dios así, invocan a ios 800 millones
de dioses que componen el panteón smtoísta.
También los electricistas tienen su religión propia, que llaman «DeusKinkyo». El
supremo ser es la electricidad y el inveiitor
es Edison, uno de los dioses secundarios.
Y como esta hay decenas de religiones.
Una de las nuevas y más influyentes religiones del Japón es la Seicho-No-leKyodan.
Su fuerte propaganda, la cual utiliza todos los medios modernos de comunicación
con las masas, ha instruido en un relativamente corto tiempo, al asombroso número
de 1.216.000 creyentes, quienes profesan
los siete artículos «guientes:
1. “

2. "

3.''

4.'

5.‘

6.‘

7.‘

D eseam os perm an ecer le jo s de todo
sectarismo. Dar culto a la vida y seguir las reglas de la vida.
Creemos que las reglas de manifestación de la Vida son un camino de
Crecimiento Eterno y que la Vida
en el hombre sabemos que no
muere.
Hacemos públicas las Leyes de la
Naturaleza de la Vida, para que la
humanidad pueda seguir el verdadero camino del Eterno Crecimiento.
Creemos que Amor es el alimento
de Vida, y la oración, las palabras
de amor y alabanza son el poder
creacional del mundo para actualizar el Amor.
Creemos que somos Hijos de Dios
y en nosotros mismos llevamos potencias limitadas y que con el poder
del trabajo del mundo podemos alcanzar los límites de lo Absoluto.
Difundimos nuestra doctrina de visión. solamente por el lado brillante
de las cosas principales, por la predicación, a fin de cambiar el destino de la Humarúdad por el poder
transformador de nuestras buenas
palabras.
Deseamos vencer a las enfermedades y a todas las otras máserias de

La Sma. Virgen va penetrando en el arte
japonés y a través de él en el alma japonesa, Que tanto necesita de la stuive mano
de María. En la foto superior el pintor Yamamoto nos da una versión de María Auxiliadora; en la inferior la Sma. Virgen representada en estilo budista.

Japón, humanamente hablando tan lejana, se acelecrezcan las escuelas católicas. Las Hijas de M. A. y los SaV^^ciPalmente a los niños huérfanos, pero son tan pocos y
cuentan m ontan j o c o s medios... ¡ y pensar que hay tantos en el mundo que no
quieren seguir la llamada del Señor n i dar lo que les sobral

la Humanidad por medio de una
verdadera concepción de la vida del
hombre, por medio de un verdadero
camino de Vida y un verdadero método de educación. Y nosotros mismos somos devotos de la labor de
propagar la idea de que los hombres son hijos de Dios, a fin de establecer sobre la tierra el Paraíso del
Mutuo Amor y Asistencia.
El hecho de que solamente hay unas pocas entre las Shiuko-Shukyo que no practican curaciones por la fe demuestra que no
están libres de ideas farsantes. En este aspecto. el mejor conocido de todos es la
Sekai Meshiya Kyo con su fundador Okada
Mokichi. Okada se cree a sí mismo dotado del extraño poder de Kannon Bosatsu.
la Madre budista de Mercy. E ¿e poder
está contenido en una perla de «dos soles» de diámetro, que lleva sobre su abdomen. perla que irradia una clase de energía abrasadora que mata toda bacteria.
Cuando él pone su mano sobre una persona enferma, esta energía se supone que
restaurara su salud y cuando extiende su
mano sobre un campo, los labradores creen
que en adelante tendrán ricas cosechas sin
necesidad de usar fertilizantes. Por otra
parte, pretende ser capaz de transmitir su
mágico poder a otros, simplemente dándo-

24

—

les una hoja de papel en la que él haya
escrito el carácter de la palabra hikari (luz).
A Okada le han sido conferidos estos poderes con el fin de arrojar de este mundo los
grandes males que aquejan a la Humanidad : enfermedades, pobreza y guerra y
establecer así el Reino de Dios. No es extraño, por lo tanto, que el cuartel general
de su religión (en verano el fresco Cora,
en invierno el calido Atami, ambos elegantes puntos de reunión en la caliente primavera) fuera tan atractivo para las masas,
quienes deseaban ser liberadas de sus enfermedades.
Parece que los casos en que la muerte es
más fuerte que la mano del curandero no
son suficientes para disminuir el promedio
de creyentes japoneses en esta clase de religión. Para ellos la religión es, a menudo,
un medio de obtener muchos favores materiales de los dioses.
Con estas y otras muchas religiones y
creencias lucha la Religión Católica, que
siempre corre el peligro de ser considerada como una más entre tantas. De ahí que
la esperanza de la Religión Católica en Japon esta en los niños. Si pudiéramos crear
cientos de escuelas, pronto en el Japón
pasaríamos de fermento de levadura a una
gran masa, conocedora del verdadero Dios
y amante de Cristo.
PtÁaDO A l o n s o
Misionero Salesiano

D

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a

a

iM

a

de
i/ íc

u

m

Poblado chavante visto desde el aire. En un calvero de la floresta y siempre en semicírculo construyen los chavantes sus poblados. A pocos pasos
la floresta y el rio, donde encuentran su sustento.

lENTRAS el sol muere un grito se pierde
en la floresta: es el grito característico del
chavante que anuncia la eterna lucha entre
el bien y el mal.

Els el grito del centinela nocturno que resonará durante toda la noche y al rayar el
sol dará comienzo a una prolongada ceremonia: la danza de Wayá.
La persona de Wayá. iniciador del rito,
se pierde en la leyenda; lo más probable
es que dos wuaptés, niños en período de
iniciación, Yarewa e Itasomo. hubieran
aprendido la danza de los vecinos indios
cayapos.
Alborea y dos grupos de chavantes, que
representan a los buenos y a los malos, dejan la aldea y se internan floresta adentro,
cargados con cestas repletas de cuanto necesitan para comer, ataviarse y pintarrajearse : mandioca, mijo tostado, barro blanco y polvo de carbón, plumas de guacama-

yos y airones de garzeis. Ni faltarán las maharacas para llevar el ritmo y marcar los pasos de danzas y cantos.
Entre los buenos se hallan los más representativos de las tribus — ^todos ellos hombres de los cueuenta para abajo— en tanto
que entre los malos espíritus, escondidos y
ocultos para nosotros en lo más impenetrable de la selva, hallaremos una docena de
mocitos, jefes escogidos y ágiles de los
wuaptés.
Cuatro de ellos fabricaron dos «tiipé» o
flechas, adornadas con plumas de garza y
loro y dos ociwibrÓM o cuernos de madera,
igualmente adornados, símbolos del poder
de los malos e^íritus y portadores de enfermedades.
Cuando los dos grupos terminan de ataviarse. los buenos comen, cantan y danzan, mientréis los mzJos aúllan y gritan horriblemente. atemorizando a mujeres y ni—

25

ños, a las que obligan desde el mediodía a
quedarse encerradas en las chozas vigiladas
por guardias armados. De todos modos la
curiosidad femenina se encargará de enterara- de algur’a manera de lo que sucede
fuera.
Realmente es costumtre de todos los
aborígenes sudamericanos ocultar a las mujeres y a los no iniciados los secretos de los
ritos y su desarrollo.
He aquí que los buenos se adelantan hasta la aldea y se colocan en semicírculo junto a la primera choza. Uno inicia el canto
y el coro marca el ritmo con los pies agitando los instrumentos. Entonces el «cimire».
pequeño silbato hecho con capullos de mariposa. da la señal y cuatro wuaptés salen
disparados hacia un claro del bosque donde están reunidos los malos espíritus: arrebatan. ligeros, los cuatro objetos simbólicos y siempre corriendo vuélvense hacia la
aldea, colocándose en los extremos del semicírculo. Suena el «cimire» y a su silbido
el grupo recorre, danzando rítmicamente y
cantando toda la semicircunferencia de la
aldea.
He aquí una escena impresionante y cómica a la vez: los dos wuaptés. poseedores
de loa cuernos, entornan los ojos, estreme-

cen todos sus músculo, después agachan
la cabeza y, como toros enfurecidos, penetran rapidísimos en todas las chozas, mientras los guardias con todas sus fuerzas intentan imipedir que las mujeres satisfagan
su curiosidad. Y los dos wuaptés atraviesan
la aldea y llegan al campo de los espíritus,
los cuales les arrancan los cuernos de las
manos.
No tardará mucho en producirse la reacción de los buenos. Gritando se precipitan
sobre los malos espíritus: la lucha es breve
pero tumultuosa, alguien sale perjudicado,
pero los símbolos son al fin reconquistados.
Los e^spíritus se encogen, privados de su
fuerza maléfica, mientras los buenos cavan
dos fosas en las que son enterrados los «ciwibrós».
¿Se acabó todo? No, porque el mal no
desaparece tan fácilmente. He aquí que uno
por uno los malos se arrojan contra los buenos que aguantan el choque y tras haber
vencido cada uno a su propio adversario,
levanta su túmulo.
La matanza de los espíritus malos está
terminada, los que hicieron de malos espiritas bajan al río a lavarse, los demás se
reúnen en el lugar del Consejo, frente a la
aldea.

‘Ui•'Mi ,

BRASIL.— Los chavantes, como casi todos los indios que
han tomado contacto con la
civilización visten desgarbadamente unos pantalones deformados y tal vez una camisa, pero cimncío llega la
hora de sus fiestas salen a
relucir las coronas de plumas
de vivos colores, los cinturones con colgantes fibras vegetales, se pintarrajean a
conciencia cara, brazos y pecho y empuñan las huecas
calabacillas en las que bailotean piedrezuelas que marcarán los diversos ritmos. Las
danzas duran a veces un dia
entero y casi siempre tienen
significación religiosa.

26

—

BRASIL. — Cosa triste es si7i duda U7i niño sm so7irisa Entre los chavantes los
niños S071 arra7icados del regazo materno a los seis años para recibir U7ia educación en común y ser i7iiciados en la caza, pesca y sobre todo en los secretos de
la tribu. Dura7ite ese periodo que dura hasta los catorce años más o menos yive7i
bajo las órdenes de U7i cacique o un adulto. Estos niños son los <uaptés* y viene7i
a ser como siervos de los ancianos y de los adultos, a los que han de entregar la
caza que cobran y los alimentos que consiguen; por este m otivo comen a hurtadillas y lejos de donde los puedan ver. No es extraño, pues, que nuestros uaptés
de la foto pongan esas caras que tan al vivo retratan su dura existencia.

Un silbido irás fuerte anuncia que el último acto ha terminado.
Abrense puertas y ventanas, viejos, mujeres y niños asisten a la danza final en tres
grupos distintos. los ancianos, los mozos y
lo wapté. Son ésto.s ahora ios que. cabizbajos y silenciosos, se acercarán a la-s chozas
para recibir una pequeña estera con los
manjares: mijo tostado, calabaza, harina
de mandioca, cocos; para depositarlas a
los pies de los ancianos.
Cena final: tiene lugar al p>onerse el sol
en una fiesta de lucc^ y colores; los ancianos banquetean participando éisimismo mujeres y niños, pero los waptés tendrán que
espabilarse mucho para comer algo.
E-sta es la danza de.Wayá, que se ejecuta
principalmente con ocasión de epidemias o
enfermedades. Los malos espíritus, causantes de todos los males, son vencidos y muertos. y de e^ta suerte la aldea queda preservada de la enfermedad.

Mas la realidad es muy otra; sólo con la
instrucción, la higiene y el uso de las medicinas oportunas ios chavantes ganarán la
batalla a la muerte.
Y es ilo que los Misioneros Salesianos
desean conseguir en el Río das Mortes.
E r n e s t o C. B e l m o n t e
MÍMonrro Salesiano

25 de FEBRERO

DOMISAL
D o m in g o M IS IO N E S Sa le sia n o s
U n d ía in d ic a d o
p a r a su sc rib irte a:

JUVENTUD M IS IO N E R A

—

27

MARIA AUXILIADORA
'

IM PLORE FERVIENTEM ENTE LA PRO TECCION DE M ARIA AU X ILIA D O R A
A l c o y .— Encontrándose mí hermano afectado por fuertes hemorragias y dolencias,
que fueron diagnosticadas por los médicos
de esta localidad como de tipo canceroso,
Imploré fervientemente la protección de M aría Auxiliadora.
Trasladado a Madrid, y después de una
laboriosa Intervención de cuatro horas y
media, tras superar una pulmonía y embolia
que sobrevinieron en la convalecencia, se
encuentra en la actualidad plenamente restablecido y reincorporado a su trabajo h a bitual.
Agradecido a M aría Auxiliadora, cuya
bendición recibió antes de ser operado, y a
quien Invoqué continuamente, publico la
gracia y entrego una limosna para su Santuario de Alcoy .—Enriqueta Verdú.
LA AGUJA ME TRASPASO EL DEDO
INDICE
Sa n V ic e n t e d e l s H o r t s .— Mientras bordaba a máquina me distraje por atender a
mi hija pequeña y, sin saber cómo, la aguja
me traspasó el dedo índice, quedándose uno
de los trozos dentro de la herida. El médico
dudó se pudiese curar sin abrir el dedo afectado. Prometí a M aría Auxiliadora que si se
curaba sin necesidad de sajar, entregaría
todo lo que ganase en la semana. Habiendo
escuchado mis ruegos, doy gracias a tan
buena Madre, y entrego como limosna para
las vocaciones saleslanas todo lo ganado en
la semana predicha. Animo a todos a recurrir a quien escucha a los verdaderamente
necesitados.— B. ComamaXa.
SE PRODUJO U N CAM BIO NOTABLE
EN M I VID A
M a d r id .— Me encontraba en un apuro económico y ciertas circunstancias vinieron a
empeorarlo. Preocupado por ello y no viendo solución, comencé una novena a María
Auxiliadora, pidiéndola alguna solución, y
llevado de mi ansia de que lo resolviera, ni
ofrecí nada ni me preocupé de otra cosa

28

—

/

más que de pedir para mí. A los dos días
de la novena, y precisamente el día del Sagrado Corazón de Jesús, se produjo un cambio bastante importante en mi vida, que de
momento ha solucionado el problema. Agradecido por ello, ofrezco una limosna como
ayuda para la iglesia, y ruego publiquen la
gracia como demostración de la atención
que presta M aría Auxiliadora a todos los
que acuden a Ella.— R. P.
M A R IA H A ESCUCHADO NUESTRA
SUPLICA
O r e n s e .— Habiéndole sucedido a un compañero nuestro un accidente bastante grave,
encomendamos el caso a M aría Auxiliadora,
a la que dirigimos fervientes plegarías, particularmente el día 24, en el cual debía decidirse la solución. M aría ha escuchado
nuestra súplica y hoy nuestro compañero
se halla en vía de restablecimiento. Agradecidos a tan buena Madre, que nunca desoye a los que con fervor acuden a Ella,
deseamos se publique la gracia en el B o l e t í n .— Sus comvañeros de 4." A

O T R O S C O R A ZO N E S
A G R A D E C ID O S
B a r c e l o n a .— Pedí a María Auxiliadora me
alcanzara una gracia de su amado Hijo,
una gracia muy grande que necesitaba tanto para mí como para mi esposo. Como es
tan buena y escucha tanto a los que con fe
recurrimos a Ella, la gracia no se hizo esperar. y por ello doy gracias a Dios, y en agradecimiento envío 1.000 pesetas para su culto.
Por otra gracia que pedí a nuestra m adrecita Auxiliadora, envió 1.000 pesetas más.
dándoles las gracias y pidiendo no nos deje.
También pedi con toda mi fe a San Juan
Bosco nos ayudase en una pena que pasábamos: la gracia no se hizo esperar; claramente vimos su intercesión, por lo que estamos agradecidos, y enviamos 250 pesetas
I>ara lo que más convenga .— Benedicta Sa-

yón de Armenteras.

O r e n s e .— Enfernia de gravedad mi esposa
desde hace cuatro años y asistida de cuatro
facultativos, que dieron un diagnóstico desesperado, ante tantos gastos recurrí a mi
Madre Auxiliadora para que me solucionara
la situación antes de mi jubilación, petición
que diariamente le hacía; por fin, mi buena
Madre oyó mi petición.— Un antiguo alumno

salesiano.

V a l e n c ia .— La hija de mis señores enfermó
de gravedad hasta el punto de que los médicos no tenían conñanEa en su curación
por la corta edad que tenía. Yo, que siempre
he confiado en M aría Auxiliadora, acudí a
su protección, prometiendo publicar la gracia si se salvaba la niña. Hoy cumplo la
promesa, entregando limosna de 25 pesetas.— Julia Martínez.
Estando una tía mía con grandes hemorragias le pedí a la Santísima Virgen que si
se curaba con la operación que la habían
hecho lo publicaría en el B o l e t ín . Gustosa
entrego una limosna para la Obra salesiana.— T. M.
A l ic a n t e .— Pido a la Santísima Virgen
María Auxiliadora un favor señalado. Por
su clara y celestial intervención espero con
fe me sea concedido. Envío para las campanas de la Virgen 1.000 pesetas.— Pila r Trai.
M a d r id .— Agradecida a nuestra Madre Auxiliadora por haberme concedido un gran
favor u otros muchos ya concedidos, envío
150 pesetas que prometí, rogándole publique
esta gracia en el B o l e t ín para así extender
el gran Don de tan buena Madre, que nos
au¿Ua en todo momento. María Martínez

de Chover.

H e r r e r a d e P is ü e r g a (Palencia).— Estando
atormentada i » r un mal que me hacía mucho sufrir, acudí con toda confianza a María
Auxiliadora, y Ella, que siempre acude en
auxilio de sus hijos, que la invocan con fervor y fe, me libró de ese mal.
Doy gracias sinceras a la Virgen y animo
a todos a acudir a Ella con toda confianza.
Envío una'lím osna para las Obras salesianas.— Vn devoto de Maria Auxiliadora.
— Estando muy preocupado por un asunto de muy dlícil solución, lo encomendé a
M aría Auxiliadora, y Ella me lo resolvió
prontamente y bien, como yo no podía esperar. Agradecido, entrego una limosna para
su culto.— José Manuel Ramos, Aspirante a

Coadjutor Salesiano.

M a d r id .— ^Una devota envía 50 pesetas, pidiendo a M aría la gracia de su pronta curación.— M. G. S.
L e ó n .— ^Doy mis más rendidas gracias a
Maria Auxiliadora por un gran favor recibido cuando me encontraba en ima situación desesperada, de la que dependía todo
mi porvenir. Me encomendé a Ella y a los
tres días me lo había resuelto.— Afüagros

Rodríguez.

B é j a r . — Agradecida a M aría Auxiliadora
por diversos favores de Ella recibidos, envío
30 pesetas, y ruego se publique en el Bo l e t ín
para que cuantos se sienten afligidos acudan

confiados a la Reina Auxiliadora.— Carmen
Colorado.
Dan tainbién gracias a María Auxiliadora
y envían una limosna: D. Montero, 30 pese-

tas, de Carabanchel Alto; Teresa Gómez. 100
pesetas, de Navanuel; Carmen Muñoz, 25
pesetas, de Barcelona; M. Caballero, 25 y
100 pesetas, por dos favores especialíslmos.
de Puerto Real; Angustias García, 25 pesetas, de M ad rid: Paula Fernández, 25 pesetas, de Barruelo Santullán; Albina Perreras,
de León: Un devoto, 50 pesetas, de Madrid.

Favores
de la
Sierva
de Dios
Doña
Dorotea
B a r c e l o n a .— Nos resuelve una difícil situación.— Nos hallábamos en un trance muy

angustioso por no poder hacer frente al
pago de unos miles de pesetas, teniendo muy
pocos días de tiempo para ello. Nos apuraban sin miramiento alguno, y no sabiendo
cómo salir del paso recurrimos con toda
confianza a la Sierva de Dios, comenzando
una fervorosa novena, viendo con grandísima sorpresa que la misma persona que antes se negó a prestamos ayuda, tratándonos
con gran desvío, ahora, personalmente, venía a nuestra casa— aunque ignoraba nuestro domicilio— y nos prestó su cooperación
para resolver el asunto. Vimos en ello la
mano de Doña Dorotea, y todos, llenos de
gratitud, suplicamos publique la gracia y
acepte la limosna de 100 pesetas para ayuda
de los gastos de su beatificación.— M. G.
B a r c e l o n a .— Escucha mis plegarias.— Me
encontraba aquejada de fuertes dolores que
me obligaban a guardar cama. Los médicos
dictaminaron que me había de operar. En
trance tan angustioso, vino una señora amiga a verme y me obseqxiió con una estampíta de Doña Dorotea, en cuyo dorso se
hallaba la novena. La hice con todo fervor,
prometiéndole a la Sierva de Dios que si me
curaba y podía levantarme de nuevo, Ubre
de mis dolores, le haría una limosna de 25
pesetas y mandaría pubUcar la gracia.
Como la he conseguido, cumplo gustosa mi
promesa.— Luisa Vüá de Sólsona.
B a r c e l o n a .— Nos libra de un peligro.— ^Pedí
a Doña Dorotea, mediante una fervorosa
novena, que librase de un grave peligro a
dos personas muy amadas mías por causa
de tm tercero. En otra ocasión a una de
dichas personas la Ubró de otro fugaz peUgro que, como el primero, se resolvió de
una manera feliz e inmediata. Agradecida,
le ruego publique la gracia.— M.° M. S.

Bn,BAO.-—Agradecido por un favor recibido
por intercesión de Doña Dorotea de Chopitea. entrego 100 pesetas para la causa de
su beatmcaclón.— V. V.

Gracias do
nuostros mártires
O r e n s e .— Estando en grave aprieto por un
examen, invoqué al Mártir Saleslano Reverendo don Salvador Fernández Pérez, saliendo bien de la prueba. Ya el pasado año
habla pedido su ayuda, la que me fué otorgada generosamente. Espero nuevamente
su protección en otro examen.— Vicente Gon-

zález.

R o l l a n (Salamanca).— Hoy me toca a mí
rendirme, agradecido, ante el Siervo de Dios
don Félix González Tejedor. Soy un sencillo
obrero, cuya única ilusión en la vida es llevar adelante el hogar que el Señor me ha
bendecido con seis hljitos. Fui atacado por
una «ciática» que por su estado ya muy
avanzado los médicos pronosticaron de largos años de duración.
Vino a complicar mi estado una aguda
«orquitis», viendo con ambas cosas en peligro mi trabajo y con él la felicidad del
hogar.
Los médicos me recetaron costosas medicinas. En estas circunstancias llegó a mi
poder la Hojita del Siervo de Dios don F é l i x
G o n z á l e z , le encomendé sencillamente mi
situación y a los quince dias, sin tales medicinas, sin dolores y sin interrupción del
trabajo desaparecieron ambas enfermedades. Agradecido a su protección, envío 100
pesetas para su causa y publico la gracia,
a la par que animo a todos a acudir en sus
necesidades a tan valioso protector.— Tomás

Herrero.

P o n t e v e d r a .— En reñidas oposiciones, después de fracasar en otras, acudimos al m ártir Saleslano don J u a n M a r t o r e l l por indicación de un sacerdote, y el éxito fué
completo. Agradecido, deseamos se publique
la gracia, y enviamos 50 pesetas para su
causa de beatificación.— /p/iado Triñanes.
G R ACIAS DEL SIERVO DE DIOS D. JULIAN
R ODRIGUEZ
S a l a ma n c a .— Por varios favores recibidos
del Siervo de Dios don Julián Rodríguez, envío 100 pesetas para los gastas de su beatificación. y deseo se publique para estimulo
de sus lectores.— Dominoo Rodríguez.
— Soy muy devota del Siervo de Dios don
Julián Rodríguez por ver que su intercesión
es siempre palpable en cuanto le pido. Agradecida, envió una limosna para su beatificación.— Conchi Sáyichez R.
— Muy agradecida por varios favores recibidos del Mártir Saleslano don Julián Ro-

30

driguez, envío una limosna para los gastos
de su beatificación.— Antonia Rodríguez.
— Doy gracias y envío una limosna por
varios favores recibidos del Siervo de Dios
don Julián Rodríguez, al que recurro en
todas mis necesidades.— María Cadevall.
— En un examen difícil recurrí al Siervo
de Dios don Julián Rodríguez, y habiendo
experimentado su valiosa ayuda, le doy públicas gracias y envío una limosna.— José

Manuel Sánchez.

— Me veía un poco apurada y le conté
el caso a una amiga mía, la cual me dió una
hojita con la estampa y biografía de don
Julián Rodríguez, a quien me encomendé
con toda confianza, y habiendo experimentado muy pronto su intervención, llena de
gratitud envío una limosna, rogando se publique la gracia.— Agustina Collado.
— Dan también gracias y envían una limosna: Teresa Rodríguez, Toñita Méndez y
Caridad Acosta.

^ e c i* o lo < j

D O Ñ A L E A B A IG E S L L IB E R IA
Viuda de Hernández
Enlregó su alma a Dios el 11 de diciembre de
i% l, a los setenta y dos años de edad, en Barcelona. Llevó con una resignación y fortaleza admirable su larga y penosa enfermedad. Fue modelo
de esposa y de madre cristiana ; amó a María A u xiliadora con amor de predilección, inscribiéndose
en la Archicofradía que lleva su nombre ; generosamente entregó a una de sus hijas a la Congregación Salesiana y dio su nombre a la Pía Unión de
Cooperadores Salesianos, perteneciendo al Centro
de (Santa Dorotea* que las Hijas de María A u xiliadora tienen en Sarria.
Damos el más sentido pésame a todos sus hijos y
nietos y demás familiares, al m'.smo tiempo que
elevamos una plegaría por el eterno descanso de su
alma, aunque estamos seguros estará ya gozando
de Dios.— R. I. P.

DON M IG U E L Z U R IT A G A R C IA
Archicofrade de María
Herrera de Pisuerga a la
después de haber recibido
después de ocho años de
cia de una parálisis local.

Auxiliadora, falleció en
edad de cincuenta años,
los Santos Sacramentos y
sufrimiento a consecuen-

—

1

A n d r é s R u s ZKOWSKI : E l Comunismo. Presenlación por Mons. Fidel Tubino, Rector de la Pont.ficia Universidad Católica del Perú. 240 páginas,
14,4x22,2 cm. Rústica, 100 ptas. Sobrecubierta de
Alejandro T ierr.
Barcelona.
Editorial Herder,
I%1.
Si es verdad que se escribe mucho sobre el comunismo, también lo es que éste no cesa de dar
motivos para ello, con la sucesión de hechos que
va desarrollando y los matices peculiares que les
imprime en su azarosa trayectoria. L o que importa es que quien trate sobre el comunismo lo haga
con la ponderación requerida para no desfigurar
los hechos y situarlos en su justo medio.
La obra que comentamos reúne las lecciones de
un curso de extensión universitaria sobre el comunismo, profesado por el autor en Lim o (!% 0 )
en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Sus
lecciones están basadas en el cHandbur.h des
Weltkommunismusí (Manual del comun:smo mundial) fruto de la colaboración de quince de los mejores expertos del comunismo, bajo la dirección
del padre dominico José M .* Bochenski, profesor
de la Universidad de Friburgo, de Suiza, y el
Dr. G. Niem eyer, profesor de la Universidad Católica de Nostre Dame (EE. UU.). El Dr. Ruszkowski fue testigo del primer año de la revolución
rusa, en K iev, capital de Ucran'a. Dos años más
tarde, ya desde Varsovia, pudo experimentar la
angustia de una inminente conquista de su patria
por el ejército soviético, milagrosamente derrotado
en las orillas del Vístula. Las vicisitudes de la vida
universitaria y de la actividad católica le obligaron
luego a enfrentarse en múltiples ocasiones a fuerzas de pensamiento y acción marxistas.
El lector encontrará, por tanto, una exposición
objetiva, clara y documentada del comunismo en
sus diversos aspectos: filosófico, histórico, político, sociológico, económico, etc.
Indice general, indicaciones bibliográficas y un
índice de cuadros son de gran utilidad para el manejo de la obra, que no dudamos ha de ser bien
acogida f>or amplios sectores.
Extracto del índice: I. Planteamiento filosófico,
sociológico y económico.— II. Principios políticos.
El partido.— III. Metodología de la conquista del
poder y del gobierno.— IV . Expansión del imperio
soviético. Las nacionalidades.— V . El derecho, el
delito y el sistema penal.— V I. L a economía. Los
campesinos.— V II.
Literatura.
artes.
ciencia.—
V'JII. La religión.— IX . L a condición del individuo.— X . Les críticos del comunismo.
Ga r l o C o LOMBO : La metodología y ¡a si$tema~
tización teológicas. V ol. 18 Pequeña Biblioteca

Herder. Versión española de Joaquín BUzquez.
98 págs. 11x18 cm. Rústica. 25 ptas. Sobrecubierta de W ill Faber
Editorial Herder. Barcelona,
1961.
El conjunto de los problemas relativos al método
de la teología y la sistematización teológica del
dato revelado, ha dado lugar en los últimos cincuenta años a un notable número de d.scusiones,
no cerradas todavía por completo, pero de las cuales se puede decir, con razón, que se ha derivado
para la ciencia teológica un enriquecimiento seguro, lleno de promesas para el porvenir.
Cario Colombo, profesor de Teología dogmática
en la Pontificia Facultad Teológica de Milán, brinda un análisis de la investigación teológ:ca en torno a algunos temas y a algunas publicaciones más
significativas, siguiendo, en cuanto es posible, el
orden de sucesión cronológica. Una ojeada rápida
a la situación de la metodología teológica hacia
fines del siglo XIX, y los factores que han contribuido a suscitar y a alimentar las investigaciones
en este campo y en el campo de la sistematización
teológica, sirve de introducción al estudio sucesivo de cada uno de los temas fundamentales.
La bibliografía de los últimos cincuenta años es
copiosísima y está continuamente enriqueciéndose,
pero es de valor muy diverso. Para utilidad de
quien desee profund'zar en este estudio se indican,
en primer lugar, algunas bibliografías recientes
completas o casi completas y, a continuación, las
obras y los estudios más significativos y más útiles

G iUSEPPE C o l o mb o : E l problema de lo sobrenatural, vol. 14. Pequeña Biblioteca Herder. Traducción del italiano por Joaquín Blázquez. Presbítero,
11 X 18 cm.. rústica, pesetas 25. Sobrecubierta de
W ill Faber. Editorial Herder. Barcelona, i % l .
El problema de lo sobrenatural, en uno de sus
aspectos más vives, ha sido abordado con autoridad
por la encíclica «Human! generíss, en estos términos : «Otros corrompen la verdadera gratitud del
orden sobrenatural, al estimar que Dios no puede
crear seres dotados de entendimiento, sin ordenarles
y llamarlos a la visión beatífica».
Tras la encíclica hay. por tanto, una controversia
teológica sobre la gratuidad de lo sobrenatural o
sobre la posibilidad de la naturaleza pura.
A l lado de este problema y paralelo a él se halla
el del deseo natural de ver a Dios que experimenta
el hombre, expuesto por santo Tomás de Aquino.
Giuseppe Colombo, profesor de teología dogmática en la Pontificia Facultad Teológica de iMilán.
se propone reconstruir, en estas páginas, la historia
de las discusiones teológicas en torno a lo sobrenatural en la primera mitad del siglo XX. Los necesarios Kmites cronológicos no inciden artificialmente en el tema, porque en este med.o siglo el problema ha tenido una historia autónoma, como rara
vez acaece en la historia de las ideas. Se puede
decir que en estos cincuenta años el problema ha
abierto y cerrado un ciclo, de suerte que, en una
historia genera! de lo sobrenatural, las discusiones
de estos cincuenta años pueden insertarse en verdad como un capítulo perfectamente definido y completo.

—

31

C o le c c ió n **Horixontes Luminosos**
Una colección especialmente encaminada a los hogares salesianos. De
lectura amena y grata. Muy apta para imbuirse del espíritu de Don
Bosco. A los títulos ya conocidos

PIONEROS DE DIOS
POR UN GRAN AMOR
EL SALESIANO ES ASI
¿EL SACERDOTE, HOMBRE MISTERIO?
se añade hoy el sugestivo tomo

CUANDO DIOS LLAMA

de L. Terrone y T. Savaré

Su argumento desarrolla el tema siempre acuciante de la vocación.

C EN TRA L C A T E Q U IST IC A S A L E S IA N A

Alcalá, 161 - M A D R I D

Se ruega al Remitente ponga sus propias señas para efectos de
devoltición, caso de no dar con el destinatario.
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